《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年7月14日 དེ་ཡི་མཚོན་དང་བདག་གི་ལུས།། 他人敵器及自身 གཉི་ག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། 二者皆為痛苦因 དེས་མཚོན་བདག་གི་ལུས་ཕྱུང་ན།། 他出敵器我身出 གང་ཞིག་ལ་ནི་ཁྲོ་བར་བྱ།། 二者中應瞋何者

《入雄心菩薩行論》🌈持明 仁增塔欽🔗

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2021年7月14日

དེ་ཡི་མཚོན་དང་བདག་གི་ལུས།།

他人敵器及自身

གཉི་ག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།།

二者皆為痛苦因

དེས་མཚོན་བདག་གི་ལུས་ཕྱུང་ན།།

他出敵器我身出

གང་ཞིག་ལ་ནི་ཁྲོ་བར་བྱ།།

二者中應瞋何者

「他人敵器及自身，二者皆為痛苦因」，當產生瞋恨心的時候，我們應修持忍辱的理由是，例如他人拿著兵器或是刀劍來傷害我們，如果我們沒有提供身體的話，那麼即使他手上拿著刀劍對著我們，也是起不了傷害的作用，所以敵人、仇人拿著刀劍與兵器，而我們自己也提供了身體，這二者都是痛苦的原因，因為需二者同時存在才會形成痛苦。如果只有身體的存在，而對方沒有拿劍的話，就傷害不了我們；如果他人拿取刀劍，而我沒有提供身體的話，那麼也是傷害不了任何人。

「他出敵器我身出，二者中應瞋何者」，關於仇人讓我們痛苦的原因是，他提供了傷害人的兵器，但是接受痛苦的人卻是自己的身體，因為我們是提供身體的人，一者是傷害者，另一者是被傷害者，兩者都是形成痛苦的因緣，因此當你要生氣的時候，應該仔細思考一下，是要生氣自己提供的身體嗎？或是要生氣對方拿劍嗎？到底要生氣何者呢？

這兩者做錯的事情都是一樣的，此處所指做錯的事情是他人拿著刀劍和我們自己也提供了身體，當這兩者做錯的事情是一樣的時候，那麼我們還要特別生氣拿劍、拿兵器的人嗎？其實根本沒有必要特別生氣他們，因為拿著刀劍者和提供身體者都同樣犯下錯誤。

此處的意思是指，如果我們所執著的身體，因無明幻覺所產生的五蘊的身體是不存在的話，即使他人拿著刀劍，或是拿著全世界最厲害的兵器也傷害不了你，因為內心裡沒有存在著我執，所以會傷害到心骨之間且產生破壞的原因是，我們執著身體，而他人也是由煩惱推動而產生瞋恨，才會想拿著刀劍傷害我們，這就是傷害的原因所在。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

因為我們有了對身體的執著，所以就伴隨而來各式各樣的辛苦。與我身體相關的一切，例如我的衣服、我的帽子等，因為執著身體的理由、原因，所以遇到很多執著的項目不見了，或是得不到，就會產生極大的痛苦；而得到之後就會跟著快樂，這都是因執著而展現出種種的情緒。

由於身體和心之間存在著一個執著的心識欲望，因此就會產生有我的存在、有他的存在、有仇人的存在、有親人的存在等的分別，而這些都是因為過多執著自己身體的理由和原因，所以自然就要修成忍辱。

在《忍辱品》裡，我們從之前到現在所講到修持忍辱的方法都不太一樣。若能修持忍辱的話，會讓我們的心更安樂自在；若是沒有修持忍辱的話，內心則不容易得到安樂，心也會得不到自在。

總之，我們應該修持忍辱的原因是，對於幻覺而產生的痛苦，煩惱所展現出來的破壞等，都可以用慈悲的狀態來修成忍辱。能修成忍辱，一切皆圓滿，忍辱有兩面，一面是智慧，另一面則是慈悲，以慈悲智慧雙融來修持忍辱是最好的。