持明 仁增塔欽 開示及新譯🌈持明 仁增塔欽🔗 佛子行三十七頌 2018年12月30日 第二十七偈（之一） དགེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལ།། 善根福具之佛子而言 གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་མཚུངས།། 應觀害行眾如寶藏般 དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཞེ་འགྲས་མེད་པ་ཡི།། 於諸有情無瞋怒怨心 བཟོད་པ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 修持忍辱即是佛子行

持明 仁增塔欽 開示及新譯🌈持明 仁增塔欽🔗

佛子行三十七頌

2018年12月30日

第二十七偈（之一）

དགེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལ།།

善根福具之佛子而言

གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་མཚུངས།།

應觀害行眾如寶藏般

དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཞེ་འགྲས་མེད་པ་ཡི།།

於諸有情無瞋怒怨心

བཟོད་པ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

修持忍辱即是佛子行

    六臻究竟岸或六波羅蜜多裡的第三個是忍辱波羅蜜多，以這樣修持善根為主、菩提道路為主的佛子來說的話，遇到破壞者、傷害者全都猶如找到珍寶的寶藏般，如同窮人馬上找到各式各樣的五種珍寶等等就會發財了。

    同樣的，我們是還沒成佛的窮光蛋、凡夫的窮光蛋，所以當這個窮人遇到傷害者、破壞者、敵人等等的時候，就猶如找到寶藏一般有很大的好處，因為透過他們而修成忍辱，慈悲他們而修成慈悲，透過他們而利益他們，幫助他們就可以獲得解脫，因此遇到仇人、施害者，不要生起恨心、瞋心，時時刻刻都要修持忍辱的真理是非常主要的，這就是佛子的行為。

    仇人和敵人破壞你的一切，帶給你痛苦，這樣的敵魔妖怪怎麼會是寶藏般呢？因為有了他們以後，就可以修忍辱等等，自己可以有更多增長的空間，所以他們是寶藏般。

    遠離怒心、恨心就是忍辱，但是在修忍辱的過程裡歡喜是很重要的，因為智慧也有了，慈悲也有了，這才是修成真實的忍辱，不然只是努力的忍忍忍，這不一定是忍辱。    

    為什麼修持忍辱需要智慧呢？因為看到對方煩惱者的煩惱，如果沒看懂他的煩惱，修持忍辱是不容易的。看到他的煩惱，慈悲就會展現出來了，看到的部分即稱為智慧。

    看到對方的煩惱，覺得他好可憐，再加上知道對方是控制不了，我要讓他遠離他的痛苦，這就是慈悲。慈悲和智慧兩者俱全，在忍辱的過程裡都沒離開過歡喜，在知道明白對方的情況下修忍辱，這是很重要的。

    學佛者應理解忍辱的三種主要性，第一要是面對傷害者、破壞者、敵人都是無所謂，不怕他、也不恨他、也不煩他，還要盡心盡力地行持讓他們離苦得樂，這是第一要。碰到傷害者、破壞者時，不怕、不會反抗、慈悲為懷的做法是第一要。

    第二要是痛苦展現出來時，心不攪動，例如自己生病、破產、親友不見、遇到敵人等，無論遇到多痛苦窘迫起來的時候，自心不攪動，又不怕，俱全勇敢地接受痛苦、勇敢地面對痛苦、勇敢地淨化痛苦的本領的時候，這就是第二要修忍辱的重要性。

    有了這忍辱的第二要時，就不怕痛苦，因為遇見痛苦也不怎麼樣，俱全面對的本事、面對的勇氣、面對的真理，這是不錯的。