跳到主要內容

སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་མཁའ་འོག་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ལ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་ཉིད། ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། 2013-02-01 持明 仁增塔欽




 སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་མཁའ་འོག་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ལ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་ཉིད། ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཐུན་མིན་དོན་དམ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་བྱོན་པ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟེན་འབྱུང་གི་ནུས་པ་ཚུལ་བཞིན་གསལ་རྒྱས་རྫོགས་པར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བརྒྱུད་འཛིན་མང་པོ་ཡོད།

ནུབ་ཕྱོགས་བཤིས་ལའི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པའི་བསམ་བློའི་ཤིང་རྟ་སྲུས་གི་བླ་ཏས་ཁོང་གི་ལྟ་བ་གཙོ་བོ་མིའི་གཞིའི་ནོར་འཁྲུལ་ཟེར་བ་ཁས་མི་ལེན། ཡིན་ནའང་མི་ལ་མི་ཤེས་པའི་ནོར་འཁྲུལ་ཡོད་པ་དེ་མི་ཕན་ཚུན་སློབ་གསོ་བཟང་པོ་བཏང་ནས་བསྒྱུར་བ་དང། གཞན་ལ་སེམས་ཁུར་དགོས་པ་སོགས་བཤད་ཡོད། མཚན་ཉིད་རིག་པའི་སློབ་གསོས་བསྐྱེད་བསིངས་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་པ་མང་པོ་ཡོད།

རྒྱ་ནག་གི་ཁུང་ཙིས་སློབ་གསོ་གཙོ་བོ་གུས་ཞེན་དང་། དྲིན་ལན། ཕན་སེམས། དགའ་བ། ཡིད་ཆེས། དྲང་བདེན། མཐུན་པོ།བརྟན་པོ་སོགས་བཤད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གུས་ཞབས་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོས་འབངས་མི་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡིད་ཆེས་བྱས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་མང་པོ་བྱུང་།

སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་། ཁུང་ཙི། སྲུས་གི་ལ་ཏས་གསུམ་པོ་ནི་མི་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྷག་གི་སྔོན་དུ། རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག ནུབ་ཕྱོགས་བཤིས་ལ་སྟེ་འཛམ་གླིང་དུམ་བུ་གསུམ་གྱི་མིའི་རིགས་ལ་སེམས་དང་། བསམ་བློ། རིག་གནས། མཚན་ཉིད་རིག་པ་སོགས་ཀྱི་ལྟ་ཚུལ་གསུངས་པའི་སྟོན་པ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་རེད་ཟེར་ན་ཆོག་གོ། སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡིས།།དངོས་པོའི་ཡིན་ལུགས་གཞལ་བའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ།།སྤང་ནས་ཡན་གར་སྨྲ་བའི་སོར་སྐྱེས་བུར། །ཐུབ་དབང་ཤེར་བརྩེ་སྙིང་རྗེས་བྱིན་འཇུག་ཤོག། བིདྱཱདྷརཱནཏ་ཀ་ནས།

2013-02-01 持明 仁增塔欽

標籤：

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載，具有精進波羅蜜的話，能獲得能顯之中的一切圓滿，所以精進是第一要。精進的本質是歡喜，有歡喜的精進，精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的，精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界，能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話，究竟珍貴的菩提會達成，這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹，但是妹妹到了晚上，身體狀況又變不好，所以就又去醫院看她，沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊！有了精進的話，能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話，清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話，滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話，也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以，精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候，越要有精進心；越累的時候，越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理，人生無常，願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
張貼留言
閱讀完整內容

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們，懇請引領我、收留我、幫助我、加持我，讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面，我之皈境、頂禮、相信的對象，就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們，故於能顯輪迴的世界裡，無須懼怕任何的東西，並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上，原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等，此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅，在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣，在虛空永盡之前，永不停歇地行持利益眾生及利他之事業，並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時，能令生生世世裡，因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時，在過去的生死輪迴裡，有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡，亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情，並永遠地不再造作惡業，亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是，在我往昔的生死輪迴裡，因瞋恨心、貪心等等，心方面所造之惡業；殺生、偷盜、邪淫等等，身方面所造之惡業；說廢話、壞話、駡人等等，言上面所造之惡業，此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者，所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者，以超越、跨越、壓伏、懺悔之力，將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了，為了不讓佛菩薩失望，故應永不行持因無明、我執所引起之惡業，而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切，恆利眾生之行者。待圓滿之後，進而從菩薩道路之修行者，成為十地五道之境界者，最終究竟的十一地佛果，亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了，故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我，因此我分分秒秒、時時刻刻裡，於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼，若遭...
張貼留言
閱讀完整內容

《持明慧粹·第三十四輯》持明 仁增塔欽 之一：藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 之一：藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日     藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式，以及「西藏自治區藏醫院」（前身為門孜康－「拉薩醫學曆算院」）所形成的藏曆是絲毫無誤的，計算每一個日子，例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤，所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。     漢曆與藏曆有些許不同，但在藏族地區與接近藏族地區的曆法，藏曆是最好的，而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。     藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日，阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土，這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿，眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日，這是釋迦牟尼佛的殊勝日。     藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入，冬蟲夏草在冬天的時候是蟲，夏天是草，因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草，一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲，以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲，藏人都非常守戒律，所以無論是年輕人，甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。     再者，藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根，他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。 這些人可能三餐不繼，一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生，但是在殊勝日裡他們會忍受著，不去挖冬蟲夏草，更會省下自己的生活開支去放生，原因是什麼呢？因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人，挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。     有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油，特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈，並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣，放下煩惱及積聚福德。     大家也會在網路上互相彼此提醒，明天是藏曆十五日、三十日，不要吃肉、一定要行善等等，猶如漢族人賣衣服廣告一般。     如果這兩天有人因為生活的原因，沒有行...
張貼留言
閱讀完整內容