《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年5月28日 དཀའ་ཟློག་དད་དང་ཀ་རྣ་པ།། 信天母及嘎那巴 བསྲེག་དང་བཅད་སོགས་ཚོར་བ་ནི།། 燒身斷肢諸苦受 དོན་མེད་བཟོད་བྱེད་ཐར་པ་ཡི།། 為無義事尙忍辱 དོན་དུ་བདག་གོ་ཅི་ཕྱིར་སྔར།། 為解脫何不修忍

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年5月28日

དཀའ་ཟློག་དད་དང་ཀ་རྣ་པ།།

信天母及嘎那巴

བསྲེག་དང་བཅད་སོགས་ཚོར་བ་ནི།།

燒身斷肢諸苦受

དོན་མེད་བཟོད་བྱེད་ཐར་པ་ཡི།།

為無義事尙忍辱

དོན་དུ་བདག་གོ་ཅི་ཕྱིར་སྔར།།

為解脫何不修忍

    「信天母及嘎那巴，燒身斷肢諸苦受」，有些外道喜愛與信仰噶多天女，並且為她塑像。有時有些信徒會朝向一個有三個尖矛神器上跳躍而下，以致身體被尖矛刺穿立即死亡。這種苦行全是為了求取他們自認為的解脫，才會如此跳下讓三尖矛的神器刺穿身體而亡。或者舉行大火供時，有些信徒則往火裡跳。

    像這樣對噶多天女有信心的信徒們，認為這些苦行可以讓他們脫離輪迴，但事實上根本脫離不了。這樣跳入火供的火裡燃燒自己的身體來供神，實際上也無法得到究竟的解脫。

    此外，在古印度嘎那巴這個城市，一些信仰外道的人民，他們希望獲得梵天的果位，為了修成此果位，他們會在日蝕或月蝕的時分，直接將自己的頭砍斷，因為嘎那巴這個城市的人們是外道，他們心中希望能得到梵天的果位，所以行持自我摧殘的苦修，做出種種苦修可怕的事情。

    當然他們彼此之間也有煩惱，例如嫉妒心或瞋恨心，他們會燒掉對方的房子或爭鬥，因而形成各式各樣的痛苦與極為難忍的事情。

    「為無義事尙忍辱」，諸如噶多天女的信徒朝向三個尖矛的神器跳下，或嘎那巴地區的外道為了得到梵天的果位，砍斷自己的頭，加上彼此之間的爭鬥等，不僅達不成任何的善法成就或消除業障，也無法達到自己究竟的目的，因此無法心想事成。但是他們仍然忍受著種種苦痛，朝著三個尖矛的神器上跳下去，你看這是多麼可怕的事，身體全部被刺透穿透，他們也能忍受這些痛苦。或者有些人往火坑裡跳下去，只為了得到神力及神的果位，就這樣行持毫無意義且達不成任何目的的事情。

    或者為了得到梵天的果位，而將自己的頭砍掉等等，實際上一點效果都沒有的，在達成究竟圓滿的事情上一點效果都沒有的情況下，這些外道還要行持這麼多難忍能忍的苦行。

這些外道對於種種自我殘害的行為能如此的忍辱，例如不怕被三尖矛刺穿而跳下，不畏懼地躍入燃燒的火坑，砍斷自己的頭等等，在一切都不怕的狀況下修持忍辱，他們依然能如此耐煩地、努力地修忍辱。

    「為解脫何不修」，相較之下，我們佛教徒修習佛法可以獲得大解脫涅槃寂靜、究竟涅槃的一切。為了追求究竟解脫的大事，我們為何不勇敢呢？一定可以勇敢的，因為會獲得大解脫菩提成佛的果位，所以我們在聽聞、思考、修持佛法方面，也一定要修成忍辱，這是應該的。

    另外，看到眾生的煩惱時，修成忍辱也是應該的，因為，為了獲得大解脫涅槃寂靜，必須要勇敢。佛教徒可以勇敢，主要是因為佛法根道果的道理，根是無害光明的法道，道是無害光明的法道，最後也是在無害光明的法道之中，獲得究竟大解脫菩提涅槃的佛果真理，因此在圓滿的狀態下，具有圓滿的忍辱、圓滿的歡喜、圓滿的證悟是非常主要的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

外道在毫無真實意義的情況下，也可以說處於愚痴的狀態之中，跳下三尖矛神器自殺、跳進火坑裡自殺、砍頭自殺，他們都是為了得到天神噶多天女的果位或是梵天的果位，因此忍受著如此難忍的事情，行持這些自害、自殺的行為。

身為佛教徒的我們不用做這些苦行，我們發起菩提心展現出慈悲的力量去利益有情，遇到眾生起煩惱的時候也可以修持忍辱。我們發起菩提心，可以修習獲得空性的真理。我們發起菩提心，可以行持六度波羅蜜多。在接近喜樂的狀態、自在的狀態、慈悲的狀態行持起道上的一切。如此獲得的不僅是一個天神的果位而已，而是得到如來真正究竟的果位，這是非常大圓滿的。

    總之，我們不能放棄自己的修持、自己的努力及自己的精進波羅蜜多，一切都是以修行為主的情況下，圓滿達成證悟菩提的究竟果位。