《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年4月22日 མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་གཟིམས་ལྟར།། 怙主涅槃睡姿般 འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱ།། 頭朝所欲方向臥 ཤེས་བཞིན་མྱུར་དུ་ལྡང་སེམས་ལ།། 正知思明早速起 ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱར།། 初始應具此肯確

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月22日

མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་གཟིམས་ལྟར།།

怙主涅槃睡姿般

འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱ།།

頭朝所欲方向臥

ཤེས་བཞིན་མྱུར་དུ་ལྡང་སེམས་ལ།།

正知思明早速起

ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱར།།

初始應具此肯確

「怙主涅槃睡姿般，頭朝所欲方向臥」，今天講述《入雄心菩薩行論》有關睡覺時應有的姿勢與思惟。晚上睡覺的時候，我們應學習佛陀涅槃時的臥姿來睡覺，佛陀是一切有情之怙主，伏德越示現涅槃的姿勢稱為獅子臥，所以我們睡覺的時候應學習佛陀的獅子臥，即是身體的右側躺在床上，頭朝向北方，臉朝向西方，以此姿勢睡覺。

自心要思惟學習怙主釋迦能仁示現涅槃的臥姿睡覺，頭朝向北方，臉朝向西方，當心裡如此思惟的時候，即已憶念佛的加持。

每個人的床的朝向都不一樣，最好是可以頭朝向北方睡覺，如果床是朝向其他的方位的話，心裡仍然可以觀想如同佛陀涅槃時的臥姿般，自己也如此睡覺。

正如剛剛所說一般，身體的右側躺在床上雙腿伸直，左腿壓在右腿上，右手放在右臉下、耳朵旁邊，左臂、左手伸直平放於左腿上。而後身上穿著法衣，心裡保持正知正念的狀態。

「正知思明早速起，初始應具此肯確」，在具足正知正念的情況下，可以想這世界上所展現、顯現出來的明燦部分，也可以想人生無常，以及自己明天早上要速疾起床，需要有這樣的思惟。

複述一遍，在晚上睡覺之前，要想到明燦的部分，也要想到自己可能面對無常，或是明天早上要速疾起床行善，特別是心裡禪坐等等。若能如此思惟而入睡，即使是晚上睡覺也仍會形成善根，並沒有浪費睡覺時間。

其實人的一生與人的一天是差不多的，一個人為了解脫，於一生中聽聞、思考、修持、禪坐佛法。而一個人的一天當中也有許多行善的機會，在入睡前的睡覺狀態，比如睡覺的姿勢、睡前的思惟，即使在睡夢中皆可以行善。

人的一生和人的一天差不多是一樣的，意思是指，當一天早晨太陽升起時，我們就如同是剛出生的嬰兒，中午是成人，傍晚則是老年人，躺下來睡覺時就像生病的樣子，入睡以後即如同死亡，而各式各樣的夢境猶如中陰身，早上睡醒則是連接到來世、下輩子的樣子，我們可以如此思惟。

一整天即如同人的一生，一生也是人的一生，所以如果一天做得很好、如理如法地學習成道的佛法，這是最好的，而方法就是具有菩提心及行持六度波羅蜜多等等。在《入菩薩行論》裡講述的一切佛法皆可以於一生當中練習，然而在一天裡也絕不能忘記練習一天的佛法、尋找一天的真理，這點是不能忘記的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

睡覺時身體的狀態要如同佛陀示現涅槃的臥姿，如果環境容許的話，頭朝向北方，臉朝向西方，右手放在右臉及耳朵下面，雙腿伸直，左手放在腿上。

而後心裡具足正知正念地思惟顯現的部分、明燦的部分、無常的部分，以及明早要速疾起來不賴床，如此思惟是不錯的。因為當想到要如同佛涅槃的臥姿般地睡覺，這已經具有憶念佛、想念佛、觀想佛的功德。

主要的重點是，無論在任何的情況下，自己要有一天的生命即是一輩子的感受，這點是很主要的，因為覺得一輩子很長的話，就會心生懈怠、不精進地學習佛法。然而若有一天是一生的感覺，則一天也不會浪費，除了自己在一些生活中必須忙碌的事情以外，其他皆是想到佛法的狀態、如理如法的狀態，這是不錯的。

若不間斷地行持佛法、不間斷地思惟佛法，這確實對自己有很大的幫助。因為人不知道自己何時往生，然而當往生的時候，倘若自己曾經做過的、寫過的、想過的佛法，皆可以運用於身心之間的話，這將會有很大的加持與好的習氣存在，所以對自己有很大的幫助。