《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年4月14日 རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ། ། 於大佛法根器者 དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་བྱ། ། 不應授與低根法 སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ། ། 戒律行持不應捨 མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ། ། 不以密續咒惑人

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月14日

རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ། །

於大佛法根器者

དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་བྱ། །

不應授與低根法

སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ། །

戒律行持不應捨

མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ། །

不以密續咒惑人

「於大佛法根器者，不應授與低根法」，大乘的修行者、利根器者，他已明白了悟廣大無窮的佛法，並了悟一切諸法皆為空性，而且也了悟一切諸法皆融於顯空雙運之中，針對這樣的修行者不應授與聲聞、獨覺的修持法門，亦即不應將他們連結到小乘根器的法門。也就是說，讓他們學習小乘的法門是不對、不行的。

如果他是修習大乘者、修習密乘的根器者，卻讓他們學習小乘的修持法門的話，這樣會變成毀損支墮了，會有業障的。

意思是，有智慧者不能被綁架、纏縛，讓他沒有權力，這是不行的，應讓他自由自在。因為他是智慧者，應該讓他可以展現出智慧的力量，況且他的智慧已經超越小乘，也超越凡夫，所以智慧者不能被綁架、纏縛，不能被阻隔在一個狹窄的範圍內，而是應該讓他自由自在地發展智慧。

主要是，不能欺騙對佛法有信心者、有希求者，要讓他們在有信心的狀態之中學習佛法。還有不能讓有智慧者被綁架，要讓他自由地發展智慧。

「戒律行持不應捨」，除了講述大圓滿法及究竟見解的時候以外，在平常的生活裡要經常講述有關善根的功德、善根的業果、獲得利樂的真理、造作惡業的缺點、痛苦的展現等等，這些部分都不能捨離。若是遠離因果業報的道理，而且沒有講述因果業報的道理的話，則是不行的，因此在平凡的日子裡，要經常講述因果業報的道理，這部分是最主要的。

「不以密續咒惑人」，此外，念了一些經文、念了一些心咒，這樣就足夠了嗎？這樣是不行的。要明白因果業報等等相關的道理，持續增加聽聞、思考、修持佛法，而不是只念一些經文或者念一個心咒就已經足夠了。雖然了義及不了義的佛法包含很多不同的涵義，也許僅是念咒與念經文，終有一天獲得解脫也是有可能的，但是要明白顯宗法門所講述的了義及不了義的法門，這部分是很重要的。

尤其對於密乘所講的六邊四相的見解是很需要的，因此當有人說不用學習佛法，也不需要學習、修持大乘的佛法見解，只要念個咒、念個經文就好了，這樣的說法是極為不妥的，實有欺騙眾生的意思。縱使念咒與念經是有效果的，但是也應該在懂得了義及不了義的佛法的情況下，念咒才有效果。

總之，我們學習佛法，需以聽聞、思考為主，是何種根器則應有何種狀態的修行，理應如此學習。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

眾生的根器不同，若是自己明明是小乘的根器者，卻想要學習大乘的法門也是不起作用的，若是還勉強修學大圓滿法，則大圓滿法修持的究竟境界也不會變成你的。我們應明知自己是何種根器，則應修持何種法門，所要修習的狀態就是如此，因此修習與自己根器相對應的法門，進步會快一點。

總之，在平常的日子裡應從謹慎因果、相信三寶、緣起真理等等開始學習，進而學習顯空無別的顯宗法門，最後才慢慢趨入學習密乘究竟大圓滿等等法門。最主要就是要看管自己，每天過生活的時候皆應謹慎因果、相信三寶。