《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年1月22日 དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང་།། 思惟生起愧疚及 གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་གནོས།། 恭敬畏懼諾受持 དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པའང་།། 是故憶念覺綻佛 དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་།། 亦持續不斷湧現

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年1月22日

དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང་།།

思惟生起愧疚及

གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་གནོས།།

恭敬畏懼諾受持

དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པའང་།།

是故憶念覺綻佛

དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་།།

亦持續不斷湧現

今天講的是如來佛菩薩們神通廣大，我們好像經常就在祂們的現前般，佛菩薩都知道我們的。當我們心相續之中產生了煩惱，正知正念跑掉時，佛菩薩都立即知道、清楚明白的。故而我們自己的心中要常處於正知正念的狀態下，保持自在淨鬆的心情、擁有解脫成佛的思想，多多行持並增加，這是很需要的。我們常常就在佛菩薩的現前一樣，在佛菩薩明亮的眼睛前面，凡是一切人或任何事物都看得到的。佛菩薩擁有廣大無窮的神通，所以我們所做所行的一切佛菩薩都會知道的。

當想到這些，自己看自己時良心要過得去，若自己做錯，愧疚的心會產生出來的。佛菩薩一直都在我們的現前和心中，以神通看著我們，知道我們。在佛菩薩的希求、希望與發心裡，都是想著要讓我們離苦得樂、解脫成佛。我們面對佛菩薩，我們願有正知正念，面對自己要有愧疚的心，等等這些都需要。

面對自己的意思是，對自己而言，若自己看著自己時每天都被煩惱綑綁起來，每天都繼續在窘迫幻覺中，自己會看不順，會良心發現，內心應該要有點愧疚。啊！我是學佛多久了？還被煩惱綑綁，還在輪迴的續流裡面一直幻想下去，這不是很好的一件事情，如此對自己有一個愧疚的心。諸佛如來都是天天、時時刻刻在我們的現前，祂有無窮無邊廣大的神通看得到我們。總之，我們要有正知正念，不要墮入煩惱的綑綁中，不要被煩惱纏縛。

如果能持續保持具足正確圓滿的觀念之狀態，則佛、法、僧的功德都會自然展現出來。因為你具有正知正念，佛身三十二相八十隨行好，妙音六十具足，意十力具足，智慧慈悲圓滿之佛陀都想得到，再者佛陀講經的法門，此為道地，以及顯密一切的教法也都想得到。而學習佛法的究竟僧眾，十地五道境界的菩薩們，小乘十六地之間存在著阿羅漢等等，正確究竟的這些僧眾，以及現今正在學佛的正確究竟之僧眾也想得到。意思就是你心中具足正知正念的話，長長久久都會想到佛、想到法的內容、想到學習佛法的僧眾，與成就十地五道的菩薩們。想的意思就是憶念。想到佛時就有無窮無邊極大的功德，佛自己說的:「誰想到我，相信我，我就在這個人的心中、現前。」菩薩也是如此。想這些的話，就有很多淨化煩惱的真理，以及許多功德增加的真理。總之若有正知正念，自然而然就會想到佛法僧、憶念佛法僧。

憶念佛法僧時，佛成道歷經三大阿僧祇劫，祂之後通達空性，證悟了本性，十相自在，達到智慧究竟而成佛。若能想到所知障、煩惱障一切細類都斷除，人無我、法無我一切細類都證悟的佛陀，則佛力的加持是很大。祂講出來的法是我們開悟內心的唯一方法，過人生、混社會時，主要有佛法在心中的話，你明光的心情和圓滿心情是永遠停不了的，永遠都能發展出光明、智慧、慈悲，所以是最偉大的一件事情。學習佛法的時候能憶念三寶，這些都是依靠。

憶念起三寶也是對自己負責任，要愧疚地醒來，不要繼續被煩惱綑綁下去，不要繼續墮入煩惱中，不要繼續在幻覺中下去。佛存在我們的現前、心中，神通廣大的看著我們。我們要有正知正念，如理如法地思考，從心情淨鬆開始，擴大智慧、鋪遍慈悲等等的一切，都要在心中練習，就會達致究竟佛陀的一切！而佛陀的一切即是，我們能憶念到佛的功德，觀想成佛；我們能憶念正法，正法的一切道德運用在心中；我們能憶念到僧眾，僧眾都於解脫與成佛上一心一意的行持。所以有正知正念的情況下學習佛法，我們與三寶越來越近，我們在自相續之中形成了三寶，我們永遠想到三寶的一切，我們就會達成三寶的境界。

生存中陰、臨終中陰、法界中陰和投胎中陰等，一切一切的狀況都想到諸佛如來，那麼你心中就會充滿智慧，心中充滿慈悲，人生還是過得很開心的，而且在解脫成佛上更加強、更有本事。在有正知正念的狀態之中憶念三寶，有正知正念的狀態之中去除自己心相續的煩惱，憶念正知正念的狀態之中禪坐菩提心，禪坐究竟圓滿次第等等，都是要依靠正知正念的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

在正知正念具足的情況下思考，幾乎思想都會轉向善根上面，因此正知正念是非常非常重要的。念誦儀軌也好，打坐、聽聞、思考、修持，或校稿都好，反正於恆利眾生的事情上，所有的一切都是依靠自己的正知正念行持的話，就能具足菩提心，具全圓滿成佛道路的資糧，所作所行皆能圓滿。日日精進般若不退，能在佛法上練習。若是沒有正知正念，就會遍照輪迴續流的思想，這就不是很好了。

我們說輪迴很苦、很差，是吧！不是小看了。輪迴本身是真相不明的狀態，器世界的真相不明，認為物質世界永恆存在的樣子，這就是真相不明，是凡夫輪迴的思想。情世界是有情世界，我具有種性如來藏，所有眾生都具有種性如來藏，心中都有慈悲、智慧的力量等等。因為凡夫的思想裡想不到太多東西，所以凡夫是比較差的意思。情器世界的真相不明，凡夫的思想和續流的狀態不是最圓滿、最理想的。

而我們在有正知正念的情況下，如理如法地學習佛法，依靠經文、論述與上師的訣竅行持，在那之中有非常圓滿的真相存在的，故需具足正知正念。

正知正念具足的話，生病時也不是很可怕的，因為他能對治的力量，老也會有對治的力量。在這個社會裡面混時，一切一切都有正知正念的情況下，佛法是方法，能將自己內心惡劣的一切改變成善的力量，而能具備善道、善根的智慧慈悲通透的本力！佛法印度梵文念「達瑪」，西藏文念「趣」，中文叫做佛法。佛法就是方法，能改變自己不好的思想，成為一切圓滿善道的思想，智慧、慈悲融體的思想。

總而言之，佛法運用在心中，第一步路需要的是正知正念，天天需要，每天都需要。如巴智仁波切訣竅所述，每天都要看自己是否具有正知正念，要增加正知正念。