持明 仁增塔欽開示及新譯🌈持明 仁增塔欽🔗 佛子行三十七頌 2018年12月3日 第一偈 之一 དལ་འབྱོར་གྲུ་ཆེན་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་དུས་འདིར།། 暇滿之船難獲幸得時 བདག་གཞན་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར།། 自他為此度脫輪迴海 ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི།། 晝夜不輟恆時不散亂 ཉན་སེམས་བསྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 聽聞思惟修禪佛子行

持明 仁增塔欽開示及新譯🌈持明 仁增塔欽🔗

佛子行三十七頌

2018年12月3日

第一偈 之一

དལ་འབྱོར་གྲུ་ཆེན་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་དུས་འདིར།།

暇滿之船難獲幸得時

བདག་གཞན་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར།།

自他為此度脫輪迴海

ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི།།

晝夜不輟恆時不散亂

ཉན་སེམས་བསྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

聽聞思惟修禪佛子行

    「暇滿之船難獲幸得時」，今天講的是暇滿的船，暇滿的船指的是人身，此人身又暇又圓滿。暇就是有空的意思，我們沒有出生在地獄道。若是出生在地獄道的話，就沒有空暇，遑論解脫成佛，甚至連快樂和舒服都尋求不到、希求不了。因為我們沒有出生在地獄道，所以便有了空暇。

    我們沒有出生在餓鬼道，所以我們有空可以學習佛法，有機會希求且行持現世的快樂，和究竟的解脫成佛。

    我們沒有出生在畜生道，如果出生在畜生道，例如魚、螃蟹等海鮮動物會被宰殺吞食。如果出生在這種地方，不用說解脫成佛，連短暫的快樂也幾乎得不到。而我們沒有出生在畜生道裡，也是有暇。

    我們沒有出生在長生天，若是出生在長生天裡，一輩子都是歡樂、開心，沒想到來世或是希求佛法。一生歡喜，沒有想學佛，或希求的程度不高、不多。因為我們沒有出生在長生天裡，所以有暇。

    長生天是永遠長生嗎？不是。他們在臨死之前，自己的身體會發出臭氣，旁邊的天人就會知道他們即將瀕臨死亡。然而死後前去哪裡呢？幾乎都是去地獄道，他們將會預先看到燃燒烈火的鍋子正等待著他們去受報，所以內心很苦啊！而我們現在得到難得的人身，並沒有出生在長生天，在這現世裡將有機會可以尋求究竟解脫成佛的快樂。

    我們沒有出生在邊地，若是出生在邊地，則對覺悟者，特別是能仁釋迦牟尼佛的教法、證法，無法產生任何相信與信心，所以解脫成佛的機會便不多。

    而我們現在不是出生在邊地，無論是漢地也好、藏區也好，都是佛法的央地，特別是出生在能學到漢傳、藏傳佛教的地方，所以也是有暇。

    而且我們不是邪見者，邪見者就是心中有邪見，他杜絕了與解脫相關的一切佛法，完全無法趨入，因為已對佛法產生了邪見。我們並不是邪見者，而是希求解脫成就與相信佛法者，所以我們是有暇的。

    覺綻佛未現，就是佛沒有出現於這個世界，即稱為黑暗世界。若我們出生時，佛不來的話，就沒有佛法、沒有教法、沒有證法，沒有解脫的觀念和真理。而現在是第四佛，釋迦牟尼佛示現在這個世界，所以我們處於明燈世界，這也是一種暇。

    我們不是瘖啞者，瘖啞就是愚痴、傻瓜、心裡不正常，以現代的語言來說，就是腦子是混的。而我們並非是這樣的殘障者，心還是很清醒的，因為清楚明白何為該取、何為該捨，希求解脫仍是有機會的，所以這也是一種暇。

    因為我們不是出生在地獄道裡，不是出生在餓鬼道裡，不是出生在畜生道裡，不是出生在長生天裡，不是出生在邊地，不是邪見者，也不是出生在佛沒有來的地方，又不是腦子壞掉的愚痴者，所以我們有暇，暇滿的暇就是如此。

    有暇，光憑有暇是沒用的。雖然我們未出生在地獄道裡，但若是每天都生起很強的瞋心，此即是趨往地獄道的因，也許心情就變無暇了。而慳吝是餓鬼道的源頭，慳吝、瞋心、傲慢、嫉妒，佔據我們內心太多的空間，這些都要多加觀察的，所以我們沒有出生在這些不好的地方，就是暇。而心方面的暇，也要多想一想。隴千冉蔣曾講述過心識八無暇和驟緣八無暇，這些內容需要仔細考慮、思惟。