《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述🏆持明仁增塔欽🙏 🔗 2020年12月8日 ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་དབང་ཚོགས་ལ་མིན་པར་ནའང་མིན།། 眾煩惱不住對境不住諸根不住間 དེ་ལས་གཞན་ནའང་མིན་ན་འདི་དག་གར་གནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གནོད་བྱེད།། 此外他處亦非住則往何處破壞之

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🏆持明仁增塔欽🙏 🔗

2020年12月8日

ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་དབང་ཚོགས་ལ་མིན་པར་ནའང་མིན།།

眾煩惱不住對境不住諸根不住間

དེ་ལས་གཞན་ནའང་མིན་ན་འདི་དག་གར་གནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གནོད་བྱེད།།

此外他處亦非住則往何處破壞之

    所謂的煩惱淨化以後，才能令心情輕鬆、生活自在，並有機會解脫和成佛，而煩惱淨化後一切都會變容易等等，如前所說般。所以煩惱必須出離方能解脫，煩惱出離以後人心與人生方能自在。

    但是煩惱與其他平凡的仇敵不一樣，不是可以報仇雪恨、占領土地、駐守軍隊等等。主要就是出離後，得到寂靜涅槃之小乘果位、阿羅漢的果位以後，它不會返回的。所以煩惱出離後，心中就可以完全祛除了煩惱，這些前面已經講述了很多。

    煩惱到底是什麼？貪心、貪婪永久在心中幻浪的時候，沒有辦法身心自在、解脫成佛的。煩惱即是貪婪的心、瞋恨的心、嫉妒的心、傲慢的心，最源頭就是痴心、愚痴的心，而愚痴的心就是無明的心。無明的心是不明、不知情況的，不知道器世界的真相，認為是堅定穩固的物質世界，以及不知道情世界的究竟，內心世界的一切圓滿都不了解。痴心是生活於幻流之中，所以稱為無明，無明為主的五毒煩惱稱為煩惱。

    這些種種的煩惱，它不在對境上面。當我的煩惱來臨，都是一個對境而引起的，所以煩惱應該在對境上，這麼想的話也不是的。因為煩惱不在對境上，沒有對境的時候，即當對境不是煩惱的對境時，煩惱也在心中。我們可以終止習氣的串息或是要擴大增加，都是自己的心相續中產生幻覺的存在，幻想之中存在，所以煩惱它不在對境上面。

    如果煩惱在對境上面存在，它以什麼樣的狀態來存在的？堅定、穩固，如同我們人站在土地上蓋房子一樣，煩惱安立在對境上面嗎？也沒有的，如此對境引起的煩惱是不成立的。因為原本是開心樂緣的對境，例如歡喜自在的一個對境，之後又變成一個仇人、敵人的對境，所以煩惱是沒有辦法堅定穩固的存在於對境上面的。

    所謂的對境是指物質世界的一切對境，以及物質世界中存在自己的心相續與身相續以外的人、物、事也是對境。先了解對境是什麼，再知道對境上是沒有煩惱的。事情沒有辦法掌控所有的煩惱，因為是可以改變的。很多時候認為煩惱都是成立在對境上面的，但是認為成立了煩惱的這些事情其實是一種幻覺。

    長期培養出來的煩惱是五根上面：眼根、舌根等上面存在嗎？不是。因為它沒有存在的位子，沒有觸碰的存在，也沒有堅定的存在等等，存在通通都不成立的。所以五根上面，煩惱也是不存在的。

    對境和五根的中間，煩惱的一切動力會聚合的存在嗎？也是不在的。所以外境上面煩惱不存在，五根等等根上煩惱的聚合也是不存在，根和境之間的一個空間裡，煩惱也不會存在的。

    那麼對境以外、五根以外、二者中間以外，某一個地方煩惱是永久聚合的存在嗎？不存在的。因為煩惱的原由都是空性之中自然幻覺而生出來的一個道理而已。若真正的要煩惱的顏色、煩惱的形狀、煩惱的推力、煩惱動盪的方法過程，通通都找不到的，沒有一個形體的存在，所以煩惱是幻覺而生的。

    它住在哪裡？出現在哪裡？去哪裡？這些想起來的時候，如同昨日的夢一樣，是不知不覺的一種聚幻生，聚在身心之間的一種感覺，就是幻想而生出來的。那幻想而生出來影響這麼大的原因是什麼？自己的心相續之中習氣都是幻覺，因為真相不明。

    器世界的真相不明，所以幻覺而生出來一個煩惱。情世界，指有情心識世界的人物，對一切生命形態源頭的動盪、源頭的真理、原初的發展與基礎，它的原始狀態都不知道，而幻覺生出來一個煩惱的。

    煩惱是外在的對境上不在，內在五根上面也不在，五根與外境之間也不在，這些以外的地方也不存在的。所以它所生是自然而生的一種習氣、幻覺而生出來的。

    知道這樣的話，遠離煩惱是很容易的，因為煩惱不是堅定穩固，故不在對境上面；煩惱不是堅定穩固，故不在根上面；煩惱不是究竟堅定穩固的存在，故不在中間。不在對境上面、不在根上面、不在這兩個的中間，故以外也不在。

    所以煩惱不是堅定穩固的，煩惱是幻覺出來的，源頭就是無明。無明以後分別的念等等的原因，墮入在今天煩惱的綑綁困境裡面。想要遠離煩惱的困境，自然而然就要用聽聞、思考、修持佛法等等是不錯的喔！

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    我們心相續之中產生的習氣、煩惱，是每天輪迴輪轉極大的力量者。遠離煩惱之修行境界高的阿羅漢等等是沒有煩惱的，所以他的對境上煩惱也不會存在的。如果對境上面煩惱永久存在的話，得證阿羅漢的修行人，其對境上面煩惱是會存在的，但是並沒有。

    所以煩惱的產生是自己所生，自己習氣的幻覺而生出來的。煩惱不在對境上，煩惱根上也不存在，阿羅漢的清淨根上也不具煩惱，在對境與根這兩者之間也不具。

    煩惱主要想到是幻覺而生的，幻覺而生出來的煩惱，認得它就可以了。每天早上到晚上之間，各式各樣的習氣、各式各樣的心識、各式各樣的對境，猶如夢境展現出來，火燒到手了、錢丟掉了、親戚不見了、人生病了、從懸崖跳下去了等等不快樂的事情，或是賺到錢了、親戚好友聚合了、死人復活起來等夢境的時候，很開心的、自在的，可以玩、可以樂的，通通看起來是有的樣子，但是事實上並沒有存在。

    同樣的，現在煩惱所生的一切，物質世界裡所有一切都存在的樣子、一切都堅定的樣子、一切都穩固的樣子，但是如同昨日的夢一樣，事實上它完全是虛幻之中存在的，是空性而生的。這些道理多少知道的時候，你的方向操作在這裡，你會開心一些，方向操作在這裡，你也自在一些。

    所以煩惱的動力、煩惱的苦悶、煩惱的原初知道的話，是內心世界的一種科學。因為煩惱窘迫了這個世界，每一個人的心情當中相關的事情，都是與生活相關、煩惱相關的。每個人都活在有我的、我在、我的一切在、我喜歡在、我不喜歡在、我要保護的在、我要滅掉的也在。一切都是有我的存在之中，一切都所生了，這是一種困難的東西。

    我們要知道我的存在、煩惱的存在，明白了以後就知道煩惱怎麼祛除。當煩惱祛除時，你生活的自在及心情的自在都是會展現出來的。祛除煩惱是很容易的，印度、藏區、尼泊爾等等有很多修行境界至高無上的人，他們也是祛除了煩惱，自在了人心，開悟了本心等等，從古至今有很多展現出來的。

    所以天天都要聽聞、思考、修持，以此祛除煩惱，在證悟解脫上開心的行持，一定有進步的，方法就是佛教講的聽聞、思考、修持佛法。當有一天煩惱的動機及力量都會降低，知道煩惱怎麼淨化了悟時，這是心理最好的科學，也是最好的生活，也是最好圓滿的人生。

    這裡最後一句的意思是，煩惱去哪裡？住哪裡？它做什麼？它是無來無去的。煩惱怎麼會來傷害自己？自己是本質清淨的如來佛性之力量者，所以煩惱是窘迫不了我們的。