《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月22日 གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དབུལ་བོར་ནས།། 若令有情皆離貧 སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡིན་ན།། 方為布施究竟岸 ད་རུང་འགྲོ་བཀྲེན་ཡོད་ན་སྔོན།། 有情現仍處貧苦 སྐྱོབ་པ་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། 昔怙主豈達究竟

🌈持明 仁增塔欽🔗

《入雄心菩薩行論》

持明  仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月22日

གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དབུལ་བོར་ནས།།

若令有情皆離貧

སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡིན་ན།།

方為布施究竟岸

ད་རུང་འགྲོ་བཀྲེན་ཡོད་ན་སྔོན།།

有情現仍處貧苦

སྐྱོབ་པ་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན།།

昔怙主豈達究竟

    在內心之中有一種廣大、寬闊、大方的態度就是真正的布施。如果一切布施的功德都建立在物質上，必須將眾多的物質都發送出去，類似這樣的情況，才能稱為達成究竟的布施的話，那麼一切有情的貧苦都能得以淨化，而且現在應該看不到一個貧窮、貧苦的人，才對，但事實上，並不是如此。

    往昔能仁釋迦牟尼佛等怙主從成道到成佛之間皆有行持布施、持戒、忍辱等波羅蜜多，但是物質的布施是有限的，因為當眾生的業力引起的時候，物質的布施並達不了所謂究竟的布施，證明即是以現況來看，仍有許多貧苦的眾生，這麼說來，往昔的怙主、佛祖、伏德越怎麼有成功達成布施臻究竟岸呢？因此布施真正的狀態就是要熟練大方的心態。

    自己擁有的一切東西、身口意加上善根等等都可以用來布施，自己可以送給眾生，讓眾生獲得「利」現世的快樂、達成「樂」永久的快樂，所以自己可以將這樣的善根等等布施給眾生。

    在行持布施的時候，一直送出物質的東西，佛祖是最厲害的。因為佛在成道的過程中，連自己的身體也都布施出去，有捨身餵虎等等善行布施。還有王位及皇宮裡的一切全都布施給眾生，甚至連自己的眼睛也施予眾生，自己皇宮裡擁有的摩尼寶、珍寶、珠寶等，只要其他國家沒有的部分都送給眾生。

    佛祖從成道過程到成佛以後，行持這麼多的布施，但現在仍有很多貧苦、貧窮的人，為什麼呢？因為這全然是眾生的業力而顯的。

    最主要是，練習大方布施心態的時候，時時刻刻都可以將善根迴向眾生、利樂迴向眾生，一切都可以迴向眾生，這是很容易做到的。其重點是發菩提心，而且要有大方的心態，有機會的時候便要持續布施，所以練習大方的布施是最主要的事情，而不是布施一切物質的東西來滿足眾生，以此想達到究竟的布施是不容易的。

    但是有些人擁有許多東西，卻認為只要練習大方的心態即可，在行為上卻一點點都不布施物品，這也是很奇怪。因為已經擁有自己生活以外，還有許多多餘的東西，卻一點都捨不得布施，反而認為不用布施物質的東西，這樣想的話，也是很奇怪。

    總之，自己生活所需以外，而且自己的能力可以做得到的事情，這樣來行持布施是不錯的。更何況在心態上，練習大方布施，這是大乘修行人主要應修持的部分，而在行持上面，有能力幫助眾生的情況下，應該要布施。

持明  仁增塔欽個人思想闡明：

    沒有物質可以布施的人，自己臉上的笑容也可以布施給眾生，讓眾生歡樂。語言上的笑話、開心、講法、心理輔導等等，也可以布施給眾生。心態上的善良、大方、智慧、慈悲、觀想禪坐、人與人之間相互忍耐等等的忍辱，這些美好的思想也可以布施。

    看到一個人或一群人，由於他們尚未成佛，以致有時候可能所做所行有誤。別人做出來有誤的事情與自己有誤的思想加在一起，感覺很痛苦、很爆炸、很憤怒。當別人有事情、有問題、有污染的行為和自己污染的心態來臨時，應修成忍辱。

    忍辱的本質是慈悲，慈悲的本質則是空性，若能忍辱的話，這也是一種很大的布施，當下就已經布施了。另外，忍耐自己的病情，也是一種布施。

    在生活裡分分秒秒、隨時隨緣都可以有布施的心態，因為身口意與善根都可以布施、迴向給眾生，這是一件很美的事情。

    做到身口意的布施，臉上的笑容、嘴上的美言、心上的善念等等都可以布施給別人，若是自己不起煩惱的話，這是廣大無窮的布施者。如此一來，自己的生活也會過得很開心，眾生看到也會很舒服。