《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年11月4日 བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི།། 以我如是之行持 མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་འཐོབ་མི་འགྱུར།། 人之身軀難再得 མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན།། 若是無有得人身 སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད།། 造作諸惡無善根

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年11月4日

བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི།།

以我如是之行持

མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་འཐོབ་མི་འགྱུར།།

人之身軀難再得

མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན།།

若是無有得人身

སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད།།

造作諸惡無善根

        「以我如是之行持，人之身軀難再得」，對於取得善根和捨離惡念惡行都沒有不放逸的眾生來說，他們的行為是無助於解脫的，因為對惡念惡行上都沒有控管、沒有控制的情況下，一直在凡夫的自然反應狀態中繼續下去的話，不用說解脫成佛之事，即使在往後的來世，想獲得難得的人身也很難。

        他們之所以難以獲得人身的原因，悉因小乘出離心相關的行持以及大乘菩提心相關的行持都沒有成立，甚至連可以獲得人天果位的十個善根，在念頭及行持上都不做的人也很多，因此在這樣的情況下，不要說不容易達到解脫成佛的境界，即使是剛才所說的人身也難以獲得。

        佛陀住世時有一個故事，有一位名為大海王的龍王，他邀請釋迦牟尼佛到龍宮接受供養，當時龍王問佛：「我之前在龍宮出生時，龍族的眾生並不是很多，可是現在的數量卻是非常多，連大海都快容納不下，為何會如此呢？」龍王這樣問佛。

        佛為龍王開示：「這是違犯自然的業與戒業的原因。做了就是善根，做了就是惡業，這叫自然的業。十不善業是自然的惡業；而十善業則是自然的善業。而戒業是指出家戒、菩薩戒、密乘戒等等，佛於解脫成佛上制定了需要遵守的戒律，這就是戒業。若沒有守持這些自然業與戒業的話，則會因毀損太多支墮，以致人界的人及天界的人會有很多眾生出生在龍族或平常的畜生道裡。」佛陀作了上述的回答。

        「若是無有得人身，造作諸惡無善根」，不用說達到究竟的解脫成佛，如果連難得的人身也無法獲得的話，在畜生道裡幾乎無法行持解脫成佛相關的善根，因為此道是以惡業為主，善業則是不容易形成，所以無法獲得難得人身的話，將不易形成善業且是以惡業行持為主的生活。由於善根非常薄弱、非常稀少、非常微小的原因，以致無法獲得暇滿人身，更增上的解脫成佛也是得不了。

        如果自己在凡夫世界之時，現在的心態與行持都在這種狀態下，將無法獲得解脫成佛，甚至連暇滿人身也得不到。因為沒有獲得暇滿的人身，畜生道等等的眾生更沒有機會行持累積福德，聽聞、思考、修持佛法，以及增加福慧的力量。假如無法獲得難得的人身，就會以惡業為主，很難有增加善根的機會。

        經由觀察即可知，鳩、狼、老虎一定要吃到被殺動物新鮮的肉，肉食性動物都是如此，沒有殺生，就沒得吃；沒得吃，牠就活不下去，這樣出生在畜生道之中的眾生，除了行持惡業之外，善根完全不成立、也不容易成功。

        總之，現在我們具足難得的人身，在陽光燦爛之下，還能好好活著的時候，思想中要有菩提心，自己的心中明亮起來，利益眾生的事情行持起來，思想型態都是乾乾淨淨的，如理如法地聽聞、思考、修持佛法是非常不錯的。

        持明仁增塔欽個人思想闡明：

        自己所做的每一件事情的行為皆與思想有關聯，「思想」想了就已經是造業，想好的思想就造好的善業；想惡的思想就形成惡的業力，在這種情況下，要學習懂得取捨，多想善根思想，多行持善根之行為，如此便可以控制好自己的人生，將人生運用在善根上面。

        總之，去年、前年或我們一生當中看看，一步一步地老了，嚴重性地老了；一步一步地病了，嚴重性地病了，在這種狀態之中，如果在行持上有如理如法的機會的話，這是非常甚稀有，也非常難得圓滿的狀態。

        每一個人都應管理好自相續，做到想解脫成佛的思想型態。聽聞、思考佛法是自己缺不得的事情，修持禪坐亦是必須的，人身難得，身體卻是一天一天地衰老了，但是人生的快樂也是每天都需要的，快樂之中引入佛法也是每天必須要增加的。

        每天都有開心生活在世上的快樂，每天都有聽聞、思考、修持佛法的快樂，這兩種快樂加在一起的話，那麼共同的快樂、有漏相關的一切快樂是成功的，不共的快樂、究竟智慧相關的一切快樂也是成功的，一切都要大圓滿。