《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月5日 མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྡལ་འབྱུང་། 惡業造作痛苦現 དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། 斯苦之中必脫離 ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི། 我於晝夜長時期 འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པའི་རིགས། 持續恆常思惟此

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年9月5日

མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྡལ་འབྱུང་།

惡業造作痛苦現

དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས།

斯苦之中必脫離

ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི།

我於晝夜長時期

འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པའི་རིགས།

持續恆常思惟此

    龍樹菩薩云：「貪心、瞋心、痴心三毒引起的一切思想行為即是惡，而一切惡的思想與行為則引起痛苦。」

    「惡業造作痛苦現」，今天講述的偈頌也提到，「苦」全部都是惡業所引起的，而這惡業、惡的業力該怎麼遠離呢？這個問題是我們日日夜夜都應思惟的。在惡的業力沒有淨化之前，當自己往生等不好的原因是，我們在前面已講過。若惡的思想及行為仍然存在的話，那麼地獄道一切的痛苦，則會嚴重性地展現出來，並窘迫性的必須承受，所以惡的業力即是痛苦之根源。

    「斯苦之中必脫離」，痛苦的根源該怎麼淨化呢？意思是我們的自相續都要遠離惡業，以及遠離惡的思想行持。我們要用什麼方法來對治及遠離自相續中的惡業，以及因惡業所引起的痛苦，日日夜夜皆應思惟著，而所要的對治方法是什麼呢？當然是聽聞、思考、修持佛法，這些皆是直接或間接淨化惡業的對治方法，也是增加善業的力量。

    此處說到的是，這問題必須要想，且主要「想」的也就是這件事情。因為惡的業力會導致痛苦，想要淨化惡的業力和痛苦，就需要有對治的方法，如此方能淨化得了。

    「我於晝夜長時期，持續恆常思惟此」，而對治的是什麼呢？淨化的方法是什麼呢？惡業的思想與惡業的行為要處理並刪除的最大方法和極大力量是什麼呢？此些是日日夜夜都要想起來、研究起來，最後再行持下去，所以主要、唯一要想的就是這件事情。

    當一想起的時候，對於自己過去所造作的一切惡業，則應懺悔，現在的惡業亦不應繼續行持下去，未來的惡業也不會讓它產生。如果處於此種思惟的狀態之中，我們即能控制所有免於地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道裡出生，一切的惡業將會淨化，或者會想到現世人生裡所得到痛苦的根源，乃因自己的惡思想，且想遠離這些惡思想。

    遠離惡思想的方法是如來永勝佛的喜悅方道，此方道就是佛法。而佛法則是經由聽聞、思考、修持的狀態下，並將之運用在自己的相續之中，而且也將空性緣起的法門應用在自己的心相續之中，所以淨化惡業是非常重要的。

    當這些惡業已經產生在我們此生的身心之間的時候，要生起懺悔是很主要的。而在懺悔的時候，則應想起所有的惡業，方能產生懺悔之效果。有一種是「自然的惡業」，也就是行持十不善業，如造作殺生等等惡業的話，這是自然的惡的業力。另一種是「戒業」，這是佛祖針對出家僧眾所制定的戒條，主要有四種根本墮與十三僧殘，菩薩的十八條支墮的戒律，以及密乘的三昧耶戒等相關的所有戒律，這些都是金剛持佛祖所制定的戒條。任誰受持後而沒有行持這些戒條的話，將無法獲得大解脫，因此佛祖所制定出的戒律，即稱為「戒業」。

    這兩種相關的一切惡的業力皆要想起來，當一想起來之後，即能知道惡的業力有自然的業和戒業這兩種。若是全部都仔細知道以後，則能想起自己所造作的一切惡業，即可懺悔。

    如果什麼都沒想的話，則惡業也不知道，善業也不知道，每天的自然反應裡，悉全是普通人混的思想和形態。然而因果不爽，不僅過去所造作的惡的業力淨化不了，未來惡的業力也會自然出現，而現在所造作的惡的業力也會窘迫自己的心情，使得自己一直痛苦著。當有上述這種情況時，惡的業力展現出痛苦之後，即應好好地懺悔，下定決心再不做錯，在這種情況下，好好地懺悔。

    今天所講述的內容裡同時提到一點點明天要講述的內容，今天主要講述的是，惡的業力所引起的一切痛苦。自己要用什麼方法來遠離痛苦和惡的業力呢？此問題日日夜夜都要想著，且一直都要想到這件事情，這是很主要的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

     自認為造惡業不錯的話，其結果就是痛苦般的後悔、不順利，這些都是做錯的特徵。而惡業的形成會有一個特徵就是思想想錯了、行為做錯了，以致展現出更大的一個痛苦。如果是一般做錯的時候，則會有工作、事情不成等ㄧ般。

在久遠輪迴裡就是有一個想錯了，因而形成很多惡的思想。接著又有一個做錯了，於是惡的思想造作下去。因為思想想錯及行為做錯所引起，其結果就是痛苦。這不是嘴巴說說而已，是真實有根據的。一般做錯，就會產生後悔和痛苦；而久遠輪迴裡面做錯、想錯的事情即稱為煩惱，煩惱會令我們痛苦。

欲想結束及刪除我們久遠輪迴裡的痛苦，欲想關閉及消除久遠輪迴裡所引起的一切不自在，此方法是什麼呢？即是聽聞、思考、修持佛法。若是聽聞之後，放著，或是所有的佛法在聽聽之中放著，就不好，若是聽聽，就好了，這樣不是很好的。

若沒有聽聞，則沒有辦法思考，因為聽聞與思考是相互關聯的。雖然聽聞是需要的，但是思考則是更加需要的。然而即使聽聞與思考皆具足了，若沒有禪坐的話，還是不行的。禪坐就是心中之動機不停重複地環繞，保持著環繞，此即稱為禪坐，若是沒有禪坐，也一樣是不行的。

如果沒有聽聞，即行持禪坐的話，猶如沒有手臂的人爬著巨石斜坡般是難以往前行。若是沒有聽聞、沒有思考的念誦修持，這樣打坐的話，如同播放錄影機或鸚鵡仿話般。特別是像錄影機一樣，自己的影片重複在銀幕上播放，這不是很好的，因為沒有思惟，就沒有任何進步的空間，仍和先前一樣無有改變。

聽聞佛法是遠離惡業的主要源頭，這是第一步路；而思考佛法是遠離惡業的第二步路；最後禪坐佛法、修持佛法即是遠離惡業的主要勝道，所以聽聞、思考、修持禪坐悉全融入在自相續之中是最主要的。