《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月3日 སྔོན་ཆད་མྱོང་སྟེ་ཞིག་པ་ལས། 往昔諸受皆壞滅 བདག་ལ་ལྷག་པ་ཅི་ཡོད་ན། 我豈能有何異耶 བདག་ནི་དེ་ལ་མངོན་ཞེན་ནས། 吾於此等極貪執 བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་བར་བྱས། 上師教言相違犯

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述持明仁增塔欽🔗

2020年9月3日

སྔོན་ཆད་མྱོང་སྟེ་ཞིག་པ་ལས།

往昔諸受皆壞滅

བདག་ལ་ལྷག་པ་ཅི་ཡོད་ན།

我豈能有何異耶

བདག་ནི་དེ་ལ་མངོན་ཞེན་ནས།

吾於此等極貪執

བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་བར་བྱས།

上師教言相違犯

「往昔諸受皆壞滅」，之前已經接受過享受過的，然此後就滅了，此意思即是，我們因很多對境而形成的快樂，雖然之前已享受過，但是無法在第二個剎那間存在，還是會毀掉的、滅掉的，所以對自己而言，沒有特別的存在者、亦沒有堅定者，無論哪裡都沒有可以永恆地享受的東西。

「我豈能有何異耶」，意思即是，當眼睛看到好的東西，鼻子聞到妙香，舌根嘗到好的味道，身體觸碰到柔軟的東西，還有耳朵聽到悅耳的音樂等等，此為五妙欲。往昔我們一直享受著五妙欲，在享受的過程裡，當對境與心識相遇的時候、觸碰的時候，剎那間有快樂的感受，但是快樂卻無法在第二個剎那存在，它會消失、消散。即使我們在剎那間已享受過，但是在第二個剎那就滅掉了，所以真正的快樂是不可能存在的。

「吾於此等極貪執，上師教言相違犯」，凡夫認為有漏的快樂皆是永恆堅定的，但事實上卻沒有一個真實的精髓存在，意思是沒有精髓。但是我們依然一直執著在五妙欲上，而繼續地貪婪，當這樣行持下去的時候，從古至今毀掉的是自己。為了享受對境而形成的五妙欲，也違反了三千大千世界、整個宇宙的大上師釋迦能仁佛的教言。我們為了五妙欲，非常認真地追求這些幻覺的慾望，且永不停地追求下去，因而造作由貪心所形成的惡業，也造作由瞋恨的心所形成的惡業，亦造作更多由嫉妒心所形成的惡業。

總之，為了五妙欲，既違犯了上師釋迦能仁的教言，也逾越了佛的教言。因為佛的教言載，五妙欲是有漏的、短暫的快樂，皆是無常的。任誰這樣行持的時候，就如同舔利刀上的蜂蜜般，一舔下去的時候，舌頭立即被割開一樣。

享受五妙欲的時候，看起來是舒服自在的樣子，但是繼續行持這些慾望的時候，即是一種痛苦。猶如舔利刃上的甜味，舔的時候非常享受，然而一舔完之後，舌頭即被割成兩半，甚極痛苦。

同樣的，五妙欲的享受只有一剎那而已，然伴隨而來的卻是很多的痛苦。這是因為五妙欲是由貪瞋痴而形成的慾望，所以很多眾生都是為了五妙欲，特別是對人類而言，連六親不認的痛苦也會存在的，而動物則是弱肉強食，大的吃小的，而小的鑽進大的身體裡等等。

每一個眾生皆自私自利的原因是，心中都希求五妙欲的慾望，於是在行持五妙欲的時候，同時也造作很多貪瞋痴的惡業。由於造作貪瞋痴的惡業，因此生死輪迴裡的苦幻則會持續下去，無法停止下來。

    而眾生並不是沒有享受過五妙欲，一切對境所形成的五妙欲且都接受過、享受過，然而剎那之間或最後都會不見，因此如同往昔享受過一樣，現在所享受慾求的一切亦是一樣。總之，不要再慾求了，因為享受一下之後，即會毀掉了、不見了。若再為了五妙欲，則在未來的人生裡仍然將自己綑綁下去、窘迫下去、煩惱下去、貪婪下去的話，結果就是形成很多惡業。

    若是能仁釋迦牟尼佛、傳承上師、善知識的教言都沒有聽從、沒有做到的話，則是逾越、違犯了教言，此會讓我們繼續墮入輪迴，繼續產生幻想，並且感受到痛苦，所以不要像過去一樣，在希求五妙欲上的一切，不要有太強的執著，因為對境所形成的一切人事物，皆是沒有精髓的。過去所享受過的，現在也都不見了，如果現在依然追求享受著五妙欲的話，這也是沒有什麼特別的，因為這些皆不是堅定穩固的，也一樣會毀掉的，所以都是沒有精髓的。

       在往後的日子裡，不要再為了五妙欲而形成惡業，因為過去曾經享受過的，皆已毀掉了，而現在再同樣地追求沒有精髓的五妙欲，這是不好的，因為它們都不是堅定穩固的，所以要停下來，從今往後要聽從佛祖上師的教言、善知識的教言，就是如此。

此處說到的上師是三千大千世界的上師釋迦能仁佛、伏德越，如果繼續追求五妙欲，則逾越、違反了佛的教言，尤其是吃肉、貪戀女性或男性、吸菸、吸鼻烟等等，諸如此事對此生當中並沒有太多特別的利益，還有生生世世裡的慾求貪婪增加者、一切的執著者，這些都是對自己不好，對他人也不好的，特別是吸菸、喝酒、吸毒、吸鼻烟、愛情等等皆是一種痛苦無數的幻覺，這一切希求皆是毫無意義的。

    這裡說到的五妙欲是自己身口意所感受到的一切，而五妙欲皆是外在對境所引起的，事實上五妙欲自然而然即會毀掉的，如同前者已毀掉，又再希求後者，而後者亦復如此。故當放下執著的時候，很多痛苦都會放下了，很多忙碌的事情也會放下了。

    誰放下了呢？印度的成就者幾乎都放下了，密勒日巴也放下了。然而，聽聞、思考、修持、禪坐是不用放下的。其原因是，這些是目前對治的方法，事實上一切的五妙欲皆是一種痛苦、幻覺，以及創造輪迴的源頭。過去也已經享受過了，現在如繼續享受也是不怎麼樣，仍然還是會毀掉的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    在人生的執著與希求快樂上，特別是悅耳的話語、美好的世界、好吃的味道、柔軟的衣著等等，這一切的感受在享受以後，即會消失不見了，因為它們都不是堅定穩固的。然而現在又繼續追求這些享受，為了要悅耳的、要美麗的、要美味的、想要很多東西等等，而一直追求外在物質世界的時候，則如同過去一樣，這一切依然會在剎那間消逝、不見的。由於過去的一切皆無法堅定穩固地保存下來，如果現在仍然在慾求之中一直輪轉下去，這也是不怎麼樣的。

    擁有滿足的心是一件最好的事情，並要看到物質世界的真相。若能看到五妙欲的真實樣貌的話，自然而然一切皆會有成就的。特別是一直想吃肉，也一直吃肉，還有吸菸如同吸毒一樣，這些都是非常不好的，皆是創造苦海的因，也違犯上師釋迦如來的教言。

    此外，特別是幻覺的感情是痛苦的根源，所以要保持中庸之道的情況下，才會開心起來，若此開心創造出來之後，此生則會有滿足的快樂、自在，並在生死輪迴裡創造解脫相關的一切事情。

    因為自己的煩惱，而看不順他人也是一種慾望的執著，故須放下；為了自己的口腹之慾，而殺害眾生的生命也是不好的，這也是一種慾求，這一切皆是為了自己而形成，為了自己的慾望而形成的。而這些慾望並不是永恆堅定的，即使過去已經享受過了，然刹那之間亦會消逝不見了。所以，未來就不要像過去一樣，繼續墮入在慾求和慾望之間過生活，一切皆要放下、滿足即是。