《入雄心菩薩行論》 持明譯師仁增塔欽新譯及闡述 2020年9月04日 གསོན་ཚེ་འདི་དང་དེ་བཞིན་དུ། 我尚存時及等同 གཉེན་དང་བཤེས་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། 親戚好友悉遠離 གཅིག་བུ་ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་ན། 一人獨自往他行 མཛའ་དང་མི་མཛའ་ཀུན་ཅི་རུང་། 喜或不喜任何者

 《入雄心菩薩行論》

持明譯師仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽

2020年9月04日

གསོན་ཚེ་འདི་དང་དེ་བཞིན་དུ།

我尚存時及等同

གཉེན་དང་བཤེས་པ་རྣམ་སྤངས་ནས།

親戚好友悉遠離

གཅིག་བུ་ག་ཤེད་འགྲོ་དགོས་ན།

一人獨自往他行

མཛའ་དང་མི་མཛའ་ཀུན་ཅི་རུང་།

喜或不喜任何者

     一直享受著外在對境上的五妙欲，享受的時候，第一個剎那間，或許有快樂、不錯的感覺，但在第二個剎那生起時，第一個剎那當時好的感覺就消失、滅掉了。凡人為了外境上五妙欲諸多的享受，一生當中都是費盡辛苦、勞累地尋找，因此創造了許多貪瞋痴惡的業力，最後，就因惡業的造作而轉變成無數的痛苦。這種的狀態就如同小孩子玩玩具般，一直玩下去的結果即是會玩過了頭，而再也沒辦法跳脫那些充滿玩具的樂園，小孩將會一直不停地玩下去，無法離開，沒辦法控制自己。所以我們在日常生活中，不斷地追求五妙欲、追求外境的一些享受，而無法自我控制、無法停下來。

   輪迴的源頭是貪戀(註: 十二緣起一般翻譯用「愛」，之前仁波切亦是，此處用貪戀)與取，貪戀與取如同小孩被父母生下來一樣，因為有著父、母的緣起，小孩才有可能出生。有了貪戀與取方能展現輪迴的一切。當貪戀與取兩者力道有多大的時候，產生惡的業力相對也是如此之大的。

    那麼，為什麼要說抽煙有惡的業力，原因就是貪戀的東西太多、貪心太強，故而所造的惡業就是如此的大。所以貪戀、取兩者即是造成我們輪迴的原因，是輪迴的根源，也是輪迴的種子。若貪戀與取沒有減少、消滅，反之愈加增長時，則輪迴的思想將會是更加強大的，輪迴桎梏的狀況也是更緊密的圓滿起來了，所以，貪戀與取兩者是輪迴的源頭。昨天的講述內容中，對於五妙欲不斷追求與在意的根源，是因貪戀與取兩者造作而產生的。

  有些經文論述裡面提到貪戀與取這者，當貪戀斷除了、取斷除了以後，則不會有惡業產生，自然也無惡果可受。貪心的貪，貪戀！取是拿嘛！這兩個斷除了以後，就不用接受惡的果報，因為造惡的根已經斷除了，如同當源頭的水乾枯的時候，下面的積水也不用處理一樣，因為源頭的水一旦沒有的時候，下面的積水慢慢會乾掉的。所以貪戀與取兩個惡源斷掉了以後，惡果自然就可以取消掉的。

    今天所要講的是，我們還活著的時候，自己的身體受用，特別是此生自己的父母、小孩、朋友、親戚、財物等所有的東西，在我們面臨無常的時候，這些全部都必須拋下，一個都帶不走的狀態之中，獨自面對死苦孤零零的走在黃泉道路上。若亡者是一位無家可歸極為貧窮的乞丐，平日是自己一個人孤獨的生活在橋下，他臨死之際將無法帶走任何東西的。即使是轉輪聖王或擁有整個世界的國王或是總統，他也是帶不走任何擁有的一切。甚至於自己的一個身體，一個身體的意思是，死亡時連穿著衣服的機會都沒有（藏區天葬之習俗），於因果業力所產生出來的身體上不停地執著的情況下，兩隻手因恐懼而緊握著置於心間，在中陰身的過程中一直不停地尋找出處，經歷無數的痛苦。這個時候，前方及四周通通都是非常強大的、黑暗的業風牽引著你。後面則是非常窘迫性的、威力很強的、閃電般的業力在後面催促著你、推著你、緊追著你。

    業力所形成的黑暗圈裡，找不到任何方向的情況下，而後面追逐你的是閃電及轟隆隆的打雷聲，這些都是在形容中陰之境象。於此時際，將會有許多極為強大且可怕聲音與顯相來緊迫追逐著你，讓你深感於整個三千大千世界該躲去哪裡都不知道，因不知該往何方而痛苦，不知該往何處而恐懼，不管趨往何處都找不到可以救護的怙主等，前面的經文都已闡述過。

   當面對死苦，因果業力強烈的業風展現威力的時候，即使親戚、朋友一點都沒辦法利益到面對死苦的人。而敵人、仇人也一點都破壞不了這個瀕死之人。但是因貪愛執著親戚朋友的情況下，尋找、造作的惡業與瞋恨仇人、敵人上面形成的種種惡業，一切因果惡業的果報將要在地獄裡面全部一一展現出來的。

    此處重點即是，一個人獨自步入中陰身的時候，此生當中追求的一切，包含親戚朋友，一切的一切皆須遠離，因果所現的一個身體，將以赤裸裸的情況下，並獨自的走在死亡的道路上。此時親戚朋友的好處跟利益都無法接受到，敵人仇人的破壞也收受不了，只有因果業力的展現都是自然的，且不停不停地出現在你現前。因瞋恨心而引起、創造的敵人，看到敵人而生起瞋恨的心；看到親人就產生貪戀的心等等，此即為創造很多因果惡業的業力，當面臨死亡無常的時候，只能捨棄親人、仇人等，獨自一人離開世間。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    此偈特別講到的貪戀與取兩個是非常重點的。若心相續中沒有貪戀與取的情況下，無論顯現上面有多少受用都覺得滿足，不會有因果業力窘迫性的所現之存在，與任何業力的造作。若思想中有著貪戀與取的話，即使外在做出了一些感覺不錯的狀態，但也是起不了任何太大的作用，因為你心中的貪戀是創造輪迴的源頭；心中的取，也是創造輪迴的景象，所以在貪戀與取這兩個經常存在的情況下，所作所行看起來皆是不怎麼樣的，不是處於如理如法的狀態之中。因為對境上面貪戀與取兩個存在的情況下，輪迴將會是繼續不斷地被創造出來的，而且業力也是不停地遞增，如此一來輪迴的一切妄念與思想行持皆無法斷除。

    貪戀與取兩個所引起的業果，就是貪戀的狀態跟取的狀態裡面，對敵人、仇人瞋恨的心增加，親人上面貪戀的心不停地增加。如同小孩玩玩具一樣，一玩起來，完全沒法控制，停不下來。同樣的，我們凡夫的世界裡面，所有跟我一樣的凡人，就是追求五妙欲的對境上面永遠停不下來。所以貪戀與取，故而創造了無數無邊的輪迴。

   如若你是一個佛教徒，需要在消除、減少貪戀與取上面下工夫，這是正確的一種修行的道路。也有將貪戀與取轉化成另一個勝道的究竟法門，但是針對大部分共同法門修行者而言，藍天在天空上，行走在地面上，而且執著對境是實有、堅穩的一個人來說的話，貪戀與取是輪迴的源頭，所以必須要斷除。斷除的方法就是心中時時刻刻持握正知正念，聽聞、思考、修持繼續保持下去。

   外在的形象是怎麼樣？大小怎麼樣？這不能決定什麼。內在心相續中惡劣的思想，現世、來世所有的一切都由它決定起來的，所以大家都要如此的行持啊！

   貪戀與取如果各用一個字來代替的話，一個貪，一個取，好像是這樣的，這兩個是輪迴的源頭啊！十二個緣起裡面存在的。

   中文上面用愛、取，但是事實上是永遠不停的一個貪戀，這個就是十二緣起裡面的。所以我用「貪戀」。所以我加了「貪戀」，「貪戀」的話是比較像十二緣起裡面的，「愛」的話也應該是吧。但是中文上面我講的是「貪戀」，另一個是「取」。可能有些差異，十二緣起你們說的是愛一個東西代替的，應該是貪戀的意思吧！