持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月30日 གཡང་ས་ཐ་མལ་ཆུང་དུ་ལའང་།། 縱遇尋常小懸崖 བག་ཡོད་གནས་པར་བྱ་དགོས་ན།། 仍需慎持不放逸 དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡི།། 若一墮入千由旬 ཡུན་རིང་གཡང་སར་སྨོས་ཅི་དགོས།། 長時墮入無需言

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年8月30日

གཡང་ས་ཐ་མལ་ཆུང་དུ་ལའང་།།
縱遇尋常小懸崖


བག་ཡོད་གནས་པར་བྱ་དགོས་ན།།
仍需慎持不放逸


དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡི།།
若一墮入千由旬


ཡུན་རིང་གཡང་སར་སྨོས་ཅི་དགོས།།
長時墮入無需言

「縱遇尋常小懸崖，仍需慎持不放逸」，在我們平凡人的生活裡面，有時行走於斜坡、山上、峽谷懸崖，或是爬到屋頂上等等，都深怕一不小心會有跌落等等很多的狀況，故一定都會非常謹慎小心，這是平凡人都會這麼做的事情，因為深怕掉下去的話，命就沒有了。所以於上述的各種狀態之中，我們都是要具足不放逸的心態，並且非常小心謹慎的走路與行持。

「若一墮入千由旬，長時墮入無需言」，在輪迴的苦海裡面，就猶如是跌落到一個永遠脫離不了的輪迴深淵裡，特別是墮入地獄道、旁生道、餓鬼道等此三惡道的世界裡。

此三惡道實乃自己內心的貪瞋痴所投射出來的景象，而這些惡的業力所展現出來的輪迴是非常深的，往往需歷經幾千劫的時間，此久遠的輪迴就如同是跌落至很深、很深的深淵裡（很深的意思是指，一旦墮入三惡道以後，就再也不容易投胎轉世。）而且於因果業力未永淨之前，皆是沒有辦法再轉世投胎，亦無法自在的趨往何處。

因此，我們所需要害怕的則是墮入此三惡道的深淵裡，這個才是我們更需要謹慎小心、更需要仔細思考、更需要不放逸的，這些通通都是不能放棄的。因為了知在三惡道裡所歷經的時間實在太久遠了，而且在趨赴的過程中實在太苦了。

如剛剛所述般的意思是指，我們平常都害怕從山上掉下去，或是害怕從樓梯上掉下去，抑或是害怕從屋頂上掉下去，以及害怕掉入普通的深洞裡面等這些小地方所造成的恐懼。然在面對上述這些情況時，都會感受到嚴重的懼怕，並且也都會謹慎小心來面對，更何況是面對墮入輪迴的苦海，則是更需要謹慎小心來應對。因為這是需要歷經幾千劫久遠的時間裡，而且亦難脫離此輪迴的深淵。

於這種即將面臨危急的情況下，為何不謹慎小心呢？然因眾生從來沒有謹慎過，此一切的貪瞋痴疑慢皆是。其貪心任其自然放縱著；而瞋恨心也是任其自然放縱著；且嫉妒心更是任意的如此等等，這些通通都是沒有看管好，亦沒有謹慎的控管煩惱，以致於讓煩惱的破洞時時刻刻恣意的自然發生。相反的，若我們了知貪瞋痴所造成未來嚴重性的後果，則進而懼怕墮入此三惡道的輪迴深淵裡面，所以現在就要小心謹慎的控管煩惱，這才是最首要的。

否則，一旦墮入此三惡道的輪迴深淵裡面時，此是需要歷經幾千萬劫久遠的時間裡，而且亦難脫離如此深淵之輪迴的苦海。然此景像亦不必等待來世時，而墮入此三惡道之深淵的機會此生就有了，因為在我們心中因無明幻覺所產生貪心的煩惱與惡劣的思惟，若讓這些貪心、惡劣的行持恣意的發展下去的話，則這樣持續發展所產生的惡果是不好的，所以同時必須要馬上、立即的對治。當瞋恨心生起的時候，則慈悲的心要馬上展現出來；如貪婪的心展現出來的時候，應要立即修持不淨觀；若痴心無明的昏黯一直展現的時候，心中更需要讓聽聞、思考、修持佛法的智慧越趨增長。

因此，我們應速疾了知不要墮入此輪迴的深淵苦海的方法，而此方法即是，現在即刻將佛法運用在心中，並讓這些對治的方法，在我們人生的分分秒秒裡面都可以隨時形成的。而此對治的方法就是針對所有的煩惱、面對所有的煩惱，而淨化此一切煩惱的這些對治就是，我們要謹慎的讓它發展，謹慎的使惡劣的煩惱令其降低，在如此謹慎的情況下，在心中具足不放逸的情況下，守護自己的善的念頭，守護自己善的行為，並且一路不停的行持善念善行。

否則墮入輪迴的地獄道裡面是多苦的事情，此外，尚有餓鬼道、旁生道、阿修羅、長生天，以及貪婪永不滿足的人類等等，這些生老病死為主的地方，都是生活在很深很苦的深淵之中，這與我們平常的身體害怕掉下去的凹洞相較，此二者是截然不同的。

因為我們平常從樓梯、山上或屋頂掉下去的時候，都覺得非常可怕，且都這麼小心謹慎的話，那你更需要小心謹慎來應對，如何避免墮入輪迴苦海的深淵，這才是必須要更嚴重性的來看待，並要更加強自己的正知正念。

嚴重性的意思是，認真的擴大自己永久善的念頭與行持，同時應學習以智慧、慈悲來對治此一切之力量的能仁佛祖，其所宣講出來的無壞光明的法道，若皆能永遠具足在心中的話，則永遠都是對治得了內在的一切煩惱，而此一切的苦悶都是可以淨化的。其所展現一切苦果的痛苦，如行苦、變苦、苦苦等三苦的一切苦都是需要淨化。

所以，於此情況下，我們時時刻刻都要有增加對治的精進，與增加對治的佛法的力量，以及增加對治的展現的勇氣，同時長期保持歡喜自在的聽聞、思考、修持佛法，這些都是必須要加強、更加強，以及要再加強地謹慎下去。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

主要是，欲希求解脫自己心中的一切壓力、窘迫的煩惱、以及悶悶不樂的狀態，這些都是要透過改變的。而改變的方法即是看懂自己、看懂他人，並時時刻刻都以正知正念來看懂自己；且以慈悲的心態來看懂他人，若這些皆具足的話，則我們就不會墮入輪迴的深淵裡面。這樣不僅每天心中悶悶不樂的苦果、苦結不會變大，而且痛苦的結都是可以解開的，此即稱為小解脫。

我們每天都有具足正知正念的情況下看懂自己，當面對一切的煩惱的時候，若能夠用心的對治，以及盡力的對治的話，則天天都是會增加福德資糧與智慧資糧。總之，在解脫上面，做對的事情，並認真繼續的行持就可以了。

至於是否做對事或是做錯事，以我們凡夫輪迴的眾生而言，這是不容易知道的。可是往昔佛陀是怎麼做的，我們也可以跟隨佛陀一樣的行持，如同講法、聽法、思考、打字、修持佛法等等，這些都是佛陀曾經行持過的一個勝道。

往昔佛陀的時代有這些打字、校稿嗎？沒有。因為在佛陀的時代裡，小乘的這些弟子都是得證了阿羅漢的果位，心中俱全的真理永不忘記，故而不用打字，即使過了很久也都會記得。更何況是，已證悟究竟覺悟的大乘弟子們，祂們親見本尊的人眾多，也是修行至高無上的人，更是根器利者，所以當初就是不用做一些文宣上的事情，因為祂們的記憶體裡面，都是俱全了無窮無邊的咒寶藏。故我們現在所做的這些事情，都是非常不錯的。

我昨天在群組看到一些弟子‪晚上一點鐘‬還在校稿的樣子，這就如同是往昔的成就者們一樣，在晚上的前段沒有睡，到晚上的中間才睡，而晚上的後段（凌晨）就沒有睡了，這樣將晚上分成三個階段來精進禪坐，以及行持成就解脫的事情等等。雖然我們也是少睡了一些，可是我們每天睡醒之後，所做的一切事情，都能接近如理如法行持的話，這是很不錯的。

而要做到完全如理如法的話，以凡夫眾生分別念創造的我這種人，這是不容易的（上師自謙）。然在這邊的方向操作上是沒有什麼錯誤的，因為人生本就無常，至少每天多做一點佛法相關的事情，這即是對治煩惱最好的勝德。

我們若能如此持續的行持下去，而不僅只是追求一個平凡物質世界的利益而已，縱使有一天，人生到了盡頭，這樣也是不錯的。然而現今卻有多少人都是處於不滿足的狀態之中，平凡眾生就是這個樣子，各式各樣的眾生都是由各式各樣的習氣而生的，然而這些都是沒錯。但是，我們可以尋找佛法的對治力量，並且於心中具足圓滿，這都是隨時可以做到的，所以加油！