《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡樹 2020年8月13日 བདག་ནི་མལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ། 吾於臨終床榻時 གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཀྱང་། 親戚朋友圍繞亦 སྲོག་འཆད་པ་ཡི་ཚོར་བ་དག 命斷極苦之感受 བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར། 獨自一人須承受

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月13日

བདག་ནི་མལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ།

吾於臨終床榻時

གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཀྱང་།

親戚朋友圍繞亦

སྲོག་འཆད་པ་ཡི་ཚོར་བ་དག

命斷極苦之感受

བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར།

獨自一人須承受

       生、老、病、死四種苦是人類的四大海浪，每一個人都必須經歷過，因為有生，就會有死，所以當我們最愛惜的身體裡常住的生命的靈魂出竅的那一天，醫生也救不了，即使是藥師如來直接展現在現前也救不了我們，如同藏皇赤松德贊的女兒拉姜貝瑪薩，躺在蓮花生大士的懷抱裡往生一樣。

       同樣的，我們在生命結束的因緣到來的時候，所躺在此生最後的一張床上的時候，最後一張床的意思是，在人類的世界裡，因為即將面對死亡的苦海，所以此生再也不用睡覺了，而是快要投生到另外一個他方世界，此即是來世，這時躺在最後的一張床上，醫生也救不了我們，在等待往生的時候，即使是呼與吸之間亦是非常困難，身旁有許多親戚好友圍繞著我們，特別是親戚朋友哀傷地看著我們的時候，就如同他們自己也快要面對往生一樣，心情極為痛苦，雖然給予如此強烈的關心，但這也救不了將要面對死苦的這個人的生命。

        這種命絕的苦受，只能獨自一人嘗受，猶如品嘗味道美味與否，需獨自一人承受死苦。而只能自己一個人承受的原因是，當我們修行境界不高的時候，無論是自己生病或是面對死苦等等，都無法將其苦受放在他方物質世界，也無法尋求其他人的幫助，只能自己一人承受。

        若是如同密勒日巴般的修行境界至高者，則情況就不一樣了。往昔，一位格西向密勒日巴下毒，然而密勒日巴卻將他自己的病情放置在一扇門上，這扇門因而一直動盪，發出「嘎嘎」的聲音。

        下毒的格西認為這只是密勒日巴的一種魔術而已，因此，便跑來對密勒日巴假意地說：「你的病情怎麼會變得這麼嚴重呢？如果可以的話，我願意承受你的病苦。」於是密勒日巴在意中禪定，觀想將些許病情放在下毒藥的格西身上，結果格西承受不了如此的劇痛，因而非常的後悔。

        若有密勒日巴這種本事、這種修行的境界的話，當我們面對臨終死苦的時候，則可以將此痛苦放在其他人的身上。

       然而對一般凡夫眾生來說，自己躺在最後的一張床上的時候，說最後一句話的時候，親戚好友都圍繞著他的時候，任何辦法都沒有用的。當面對死苦的時候，即便是權勢至高的國王也帶不走隨眾或宰相，或是財富圓滿者也帶不走一生所擁有的金錢財物，何況普通的老百姓面對死苦的時候，不僅帶不走他的家庭、車子、妻子等等所有相關的東西，家人也無法分擔他死亡的痛苦，而這一切只會讓他更加執著，這就是凡夫死亡的情況，所以死亡的苦唯有獨自一人嘗受而已。

       為什麼只能自己一個人嘗受呢？因為凡夫眾生都不想離開這個物質世界，也從來沒有想過要離開經常的執著以及與自己習慣、習氣相同的一切事情。但是在窘迫與迫不得已的情況下，必須要離開，因此這種心裡的苦是極為強大的。

    此外，因膽病、涎病、風病所引起的病情，此源頭即是貪、瞋、痴，這些貪瞋痴所引起的涎病、風病、膽病，再加上自己造成身體上非常窘迫的痛苦，凡此種種都只能自己一個人承受，沒有其他人可以代為承受。

   

持明仁增塔欽個人思想闡明：

       心中掌握人生無常之人，可以很容易與前世連接，也有機會選擇來世去哪裡，也可以尋找及掌握此生當中的一切，包括生活、心情及佛法等等。因為知道人生無常以後，可以接受和調整對此物質世界顯現上的執著，而內心世界的光明、智慧、慈悲的力量也會通透展現出來。

        總之，明白無常以後，一切皆於自己的掌握之中，一切皆可以由自己作主。

        我們在很多的時間裡，都沒有想過無常，也不敢想無常，也不知道無常，所以我們應在觀察之中，思惟之中常想到無常，能做到如此的話，現在便可以在有常之時做成身心之間最圓滿的事情，這即是知道無常的好處。