《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月25日 གང་ཞིག་མཐོང་ནས་གཤིན་རྗེ་ཡི། 誰見威德死主之 ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། 使者諸等忿恨眾 སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པ། 畏彼因而四方逃 རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། 金剛持尊誠皈依

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年8月25日

གང་ཞིག་མཐོང་ནས་གཤིན་རྗེ་ཡི།

誰見威德死主之

ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས།

使者諸等忿恨眾

སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པ།

畏彼因而四方逃

རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།

金剛持尊誠皈依

    「誰見威德死主之」，首先要理解見到誰呢？這裡所謂的「誰」指的是金剛手，即密權擁有的金剛手菩薩。當死主（亦稱閻羅王）以及死主的宰相獄吏等等看見金剛手菩薩時，都會感到恐懼害怕。

    為何死主和死主的宰相都會恐懼害怕呢？因為金剛手菩薩是密權之擁有者，而密法的究竟勝道是九乘次第之中最頂點的法門、最究竟的法門，若根器利的學習者能在果上直接學習的話，則可證悟果上的一切佛果，因此當見到密權擁有者金剛手菩薩的時候，即可看到密法一切究竟至高無上的見解等等存在。在這種密法根道果的修行見解之中，不淨輪迴的世界都不會成立的，因為全都轉化成一個智慧遊戲的壇城，所以當看到金剛持密權擁有者的時候，死主以及死主的宰相等等會恐懼害怕的原因也是如此。

    然而死主以及死主的宰相皆由自己惡的因果業力而顯現的。當親見密權擁有者時，早已俱全密法根道果的究竟道路，因此現前輪迴幻覺的惡念與分別所形成的死主與死主的宰相都不容易出現的，以究竟的角度來說的話，是可以這樣解釋的。

    可是從字面上來解釋的話，看到了誰呢？即金剛持菩薩。因幻覺致使死主的宰相出現於臨終、中陰身等等的時候，這一切可怕恐怖的樣貌，皆是自己的心所投射出去的，當死主與死主的宰相看到金剛手菩薩時，就會感到非常恐懼害怕，怕到往四方逃竄。四方指的是東南西北，而死主與死主的宰相就往四方逃離、跑掉了、不敢接近了。如此修行的力量者就是金剛手菩薩，所以吾等應頂禮、皈依金剛手菩薩。

    「使者諸等忿恨眾」，這些死主的宰相一看到我們的時候，就猶如看到殺父仇人ㄧ般的生起瞋恨心來要脅我們、破壞我們，因為這是由因果惡業所顯現的。

    「畏彼因而四方逃，金剛持尊誠皈依」，如同看到殺父仇人一般的瞋恨心，這麼瞋恨、憤怒的死主的宰相看到誰的時候，就會感到害怕呢？看到金剛手菩薩的時候，就會害怕了，在如此害怕的情況下，他們便會往東南西北四方躲藏或逃跑了。

    如前所述，我們都應懇求、皈依地藏王菩薩等八大菩薩，希望能度脫臨終、度脫中陰身等一切驚恐怖畏的過程。而今天所講的內容是，當親見金剛手菩薩以後，這些死主的宰相都往東南西北逃跑了，任何時候都不敢靠近。他們原本很憤怒地對待我們、破壞我們，可是當看到金剛手菩薩的時候，他們就非常非常的害怕，於是躲藏起來或逃走了，因此吾等應對皈依的對象密權擁有者、金剛手菩薩虔敬頂禮。

    密權擁有者金剛手菩薩，為什麼連死主的宰相都怕祂呢？因為一切三世如來從一開始發起菩提心，直至最後究竟臻達成佛果位，以及法輪常轉、涅槃之間等等，金剛手菩薩的手上拿著燃燒金剛智慧的兵器，對於從發起菩提心到究竟成佛、法輪常轉、涅槃之間的諸佛及菩薩都虔心守護，特別是諸佛。

    金剛手菩薩極力守護三世諸佛如來，使其從發心到涅槃之間成就解脫的正道皆圓滿，使之沒有受到任何的傷害與障礙，所以金剛手菩薩另外一個名號是「施害金剛持」。在外在的表相裡，金剛手菩薩是以威力者、忿怒相的樣子來守護我們的成道。然不只守護我們，也守護過去三世如來，使祂們的成道皆達究竟大圓滿，此為共同法門所展現出來的金剛手菩薩。

    以不共究竟的密法而言，金剛手是一切永勝如來「意金剛」的化現，意金剛直接的展現。祂是一切如來的佛身、佛言、佛慧，以及無量無邊究竟勝密的擁權者，一切佛都賜予祂灌頂，所以一切佛的究竟真理及意金剛都獲得。

    金剛手菩薩手上拿著金剛持的標幟，與觀音菩薩、文殊菩薩並稱為三怙主。金剛手菩薩以外在的表現而言，能淨化一切成道的障礙，以內在而言，則是一切如來究竟勝密的化現，以及一切密法的講經者，也是匯集者，在不共究竟密法中有這樣的說明，因此以各種角度來看金剛持的時候，有完全不一樣的勝道、德相與功德。

    主要是金剛手菩薩，如以本尊的模樣來修持，也行。無論如何，對一位成道的修行者來說，他一定要修一個法，一尊本尊。持續修持這尊本尊以後，連晚上做惡夢也能想起這尊本尊的樣子，因為已經觀想本尊很多遍，念誦本尊的心咒也是非常圓滿。

    在成道的過程裡需要依靠一尊本尊，還有護法等等與自己相關的一切，若能修得好、做得成的話，方可淨化一切成道的障礙。不僅在臨終或中陰身的時候，要修持本尊，現在即應立刻修持本尊，這是非常主要的，並以正知正念來聽聞、思考、修持佛法，且依靠本尊來觀修生起次第。而圓滿次第的觀修，則是一切本尊的本質或是一切究竟的覺道都在心的禪坐狀態之中打坐，這些是永遠不能離開的修行成道的過程。

    當吾等已然修持成真、親見了金剛手菩薩，而此時的死主及死主的宰相看到金剛手菩薩的時候，他們都害怕到四處躲藏起來、逃跑了。他們原本是憤怒地傷害我們，因為此是惡業所形成的果報，但最後看到金剛持時，他們就跑掉、躲藏起來，連破壞的機會都沒有了，所以對這種威力者、加持者的金剛持菩薩應頂禮、皈依。

    總之，當我們遇到問題的時候，即應深信皈依、呼喚求救八大菩薩，並獲得祂們的加持等等，最近講的就是這些內容。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    在關鍵時刻，需要一個依靠，關鍵時刻，需要一個皈依的對境，需要一個對治，如此便不怕任何的恐懼，此即是本尊。

    本尊是以自己喜歡、相信哪一尊佛菩薩為主，即是如此。但是需要認真修持的，若是沒有認真修持的話，則會跟祂不熟。但若是智慧尊的佛菩薩，即使不熟，也能時時時刻見到祂，受到祂的加持，這是不用說的。例如我們認識一個人，若是跟他不熟的話，彼此之間完全沒有聯繫，連想聚在一起吃一餐飯也是不容易，所以熟悉是很主要的。

    然而需要做什麼呢？需要本尊的修持、觀想、打坐。待熟悉以後，等於時時刻刻都能親見得了本尊。當親見得了本尊的時候，無論是寫論述也好，或是利益眾生也好，在自己的成道解脫道路上都能非常穩固堅定起來，非常大圓滿，所以在成道過程裡都應修持本尊，依靠本尊，在心中永遠都會有對治的力量展現出來。

    若生老病死窘迫的海浪噴湧出來的時候，則需要有對治的力量；當輪迴的苦幻出來的時候，也需要有對治的力量；如想要脫離輪迴的時候，也需要有對治的力量；欲成就解脫的時候，更需要有對治的力量，這就是修持本尊。

    若現在生存中有的時候，看得到本尊，那在臨終中陰或其他中陰身的時候，即能看見這些本尊，自己就能不怕任何恐懼、可怕的輪迴幻覺與中陰的幻覺，所以想獲得此種力量，就要修持本尊，並且需要持咒、觀想、打坐，如此地熟悉本尊是很重要的。

    但若只熟悉一次是沒用的，因為有些人跟人之間根本不熟，以致對其真正的想法、真正的看法、真正的做法都無法熟悉，本尊也是如此。人跟人之間不熟或只是少許熟悉，抑或是內心之間沒有真正跟他熟悉的話，這一切都在失敗之中，本尊更是如此。

    若是我們想要脫離輪迴，但是所有妄念的觀想，以及所看到、所想到、所碰到的事情都是輪迴景象裡的人事物等等，完全都沒有練習過本尊以及熟悉生起次第這樣相近的觀修，且在自相續之中沒有盛開過本尊的一切慧德的真理，這樣的我們就應熟悉本尊，更需要依靠一尊本尊，並在自己的心中永遠要具有此力量。

    簡而言之，想在凡夫世界裡晃起來的時候，想在凡夫世界裡躲起來的時候，想在凡夫世界裡忙起來的時候，必須要有一個真理存在，這樣才能解脫成佛。