《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月18日 སུ་ཞིག་འཇིགས་ཆེན་འདི་ལས་བདག།། 孰於驚恐救護吾 ལེགས་པར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞེས།། 徑直度脫救拔離 བྲེད་ཤ་ཐོན་པའི་མིག་བགྲད་ནས།། 驚畏眼神恐懼中 ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་དག་ཚོལ་བར་བྱེད།། 四方覓求拯救者

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月18日

སུ་ཞིག་འཇིགས་ཆེན་འདི་ལས་བདག།།

孰於驚恐救護吾

ལེགས་པར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞེས།།

徑直度脫救拔離

བྲེད་ཤ་ཐོན་པའི་མིག་བགྲད་ནས།།

驚畏眼神恐懼中

ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་དག་ཚོལ་བར་བྱེད།།

四方覓求拯救者

    人生無常，最後關鍵時刻到來時，臨終的感受是非常痛苦的。死後看到閻羅王的宰相、死主相關的一切景象時，是非常恐懼的。當遇見這種情況的時候誰來救度？特別是看到死主的宰相來的時候，他們的長相都是我們所造惡的業力引起而展現出來的，會感覺到一種非常窘迫性的恐怖。

    當快要死亡面對臨終的痛苦，以及死後見到死主的宰相等等可怕的顯相，這種的恐怖是怕到連眼睛都沒辦法閉起來，身體的步驟與細胞皆因恐怖而顫慄起來，這種狀態的時候誰能來救度？太恐懼到眼神變了，並且一直呼叫，四方都是求助、皈依的對象。

    快要面對死苦的時候，向四方懇求救護，以及在面對死主宰相時，因為太可怕恐怖，所以拼命向四方求助、救命、呼叫等等，一切都在這時會形成展現的。這種可怕的、恐怖的痛苦都是因果惡業所引起，因果惡業變成習氣，使得面對臨終的時候也是如此的痛苦。原本的身體壞了，心識跑出去，見到死亡死主、宰相時，又是痛苦起來了。

    這種痛苦與平常我們感受到的痛苦很不一樣。他的眼睛張開沒辦法閉起來，而且身體發抖，在這種情況下，向東南西北四方求救、求助，希望尋找到一個可以救護自己的怙主。但實際上是找不到可以幫忙的，這之後會講述。

    此處主要闡述的是，我們此生當中的習氣，使得各種惡業成立時，將會展現出可怕恐怖的狀態來。反之如果此時善業形成起來，所行皆是以善業真理為主，當業力展現出來時，自然而然就是人心自在，地獄也將成為一個鮮花的世界，死主等等皆以本尊與天女、勇父的樣子展現出來。

    所以我們所感受到的一切可怕恐怖，都是由心創造出來、習氣創造出來的，皆是因為有我。有我以後就是，我遇到、面對死苦，所以苦起來了。因為有我的存在，自己的五蘊之中成立了一個我，所以碰到死主的宰相等等，非常窘迫性的苦起來、痛苦了。為了這些痛苦，到處尋找可以救度、救護、幫忙的對象，來遠離恐懼，是不容易找到的。

    因果業力是自然受報了以後，才會遣除的。到處看見可怕的身體狀態，很難看的樣子，因而想到各式各樣的地方，東南西北都尋找，卻找不到可以拯救自己的對象，因為此處沒有一個超越因果的本領者，他來不了。除非是超越因果的擁有者，原本培養了很多的信心，或是真的修行境界至高無上的人，才能自然而然修成頗瓦等等，除此之外，若要在面對死苦的時候，剛剛所謂的地獄燃燒的火、恐怖的死主宰相、環境處所都看到的時候，突然要消除、突然希求有一個人能救度你、突然要將地獄變成一個淨土，都是非常不容易的。

    因此人生無常來臨時，能有勇氣面對恐怖的狀態，是現在開始就需培養起來的。《入雄心菩薩行論》的道理是，無常來臨時，唯一能救護、救度我們的，是此生當中尋找的一切善。唯一救護我們的是，此生當中尋找善的力量，進而展現成習氣的時候才會有幫助的。所以各處呼救是沒用的，到處尋找、求救是沒有幫助的。

    現在活著的時候，要到處尋找的是聽聞、思考、修持佛法。特別是聽到的部分要思考、敢思考，思考的內容運用在心中禪坐起來，變成習氣的時候，令自身具有面對煩惱的對治力，形成後這才是聽法、思考、修持的真正效果。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    如果內心時常練習一個恐怖，練習一個可怕的執著，不用等到面對死亡與看到死主時，則當下就會產生許多恐怖與可怕的一切。對境而引起的、親人而引起的、敵人而引起的，每天時時刻刻都是不高興、不開心、怕怕怕、恐怖恐怖的事情一直展現，這也是一個練習，終究會成立這些不好的狀態。

    以修行人而言，每天生活裡的恐怖、親人引起的恐怖、敵人引起的恐怖，或是我執很強的人引起對你不利的狀況，通通都是修行道路上的一種考驗的對境，需要突破的一種對境。將這些當成屍陀林裡面的妖魔鬼怪一樣，再行持起來、修持起來的話，是非常不錯的。以上這些事情，於此生每天當中，須有正確的、究竟的心態要練習起來喔。

    親人引起的恐怖、敵人引起的恐怖、各種人物事引起的，本質通通是空的，顯現是虛相的，不要干擾到真正修行成道的心裡面，這也是一種突破。用菩提心、慈悲心舖路之情況下，以共同法門來面對仇敵、親人的一切，以愛護慈悲的力量來度化。

    接著用智慧的心，明白所有對境、所有親人敵人引起的對境，都是空性之中展現出來的。再來說由緣起產生的，生生世世裡，我也對他做過這樣不利或不好的事情，所以這次他對我的金錢財物、人物事都造成影響了。他不是一切都是恐怖，一切都有因果的原因。

    顯現出來的對境，大部份是過去產生的因果關係，所以對這個顯現不怕，親友、人物事的顯現不害怕，所以不要怕練習。怕怕的這個態度不要練習、不要執著起來，因為當練習成功了以後，現在的當下裡，就變成面對死苦般痛苦起來的，所以不值得，以修行人來說的話。從修行人的角度完全是，一切的對境都是修行過程中的一個工具而已。

    看螞蟻群搬運食物的影片，證明牠們俱全智慧、慈悲、力量的三種道理。有智慧，大家一起團結，連螞蟻也知道的。有慈悲，搬運食物的過程裡面，互相沒有任何的干擾，食物是共同吃的，或是臨時達成一個牠們的目標，所以彼此有愛護的慈悲。力量是看得到的，愚痴引起的畜生道也是知道，牠需要更大力量的時候，一起聚合努力的力量就能生起大力量。

    這個證明是，每一個人都有自己具足的力量。所以種性如來藏的功能有智慧、慈悲、力量都是俱全的，更何況是人。人有具足團結的力量，人有具足慈悲的力量，人有具足力量的力量的話，如此圓滿的狀態會展現出來的。