《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月15日 མགོན་པོ་བག་མེད་བདག་གིས་ནི། 怙主散亂者之吾 འཇིགས་པ་འདི་འདྲ་མ་འཚལ་ནས། 如是怖畏卻未知 མི་རྟག་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དག་ཏུ། 卻為無常之此生 སྡིག་པ་མང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། 各樣惡業持續造

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月15日

མགོན་པོ་བག་མེད་བདག་གིས་ནི།

怙主散亂者之吾

འཇིགས་པ་འདི་འདྲ་མ་འཚལ་ནས།

如是怖畏卻未知

མི་རྟག་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དག་ཏུ།

卻為無常之此生

སྡིག་པ་མང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས།

各樣惡業持續造

    「怙主散亂者之吾」，呼喚怙主啊！怙主是覺悟的佛陀，覺悟佛陀所經過的法道，覺悟者於修行的道路上共同行走，從資糧道開始至十地五道境界之中的菩薩、僧眾們皆稱為「怙主」，且包括過去、現在、未來的佛祖的化現，以及代表佛祖不停歇地持續講經的善知識等等，皆是怙主。

    「如是怖畏卻未知」，怙主啊！因為我們沒有理解及知道地獄道熱燒的痛苦、冷寒的痛苦，餓鬼道口渴、飢餓的痛苦，畜生道愚痴的痛苦等等，也不知道存在著這種情況的痛苦，也沒有想過，唯有想到此生當中的一切。

    「卻為無常之此生，各樣惡業持續造」，因為自己的愚痴而造作了惡業，而在造作惡業之後，自己對於因果的道理仍然不清楚。自己在身體、語言、心念上，時時刻刻都處於沒有不放逸的狀態中，於是又形成很多惡的業力。

    這樣惡的業力會造成什麼結果呢？當我們快要面對死苦的時候，會形成恐怖、可怕、痛苦的苦果。而往生以後，在中陰身的過程裡也是如此，不認得自身寂靜與忿怒的本尊，竟將寂靜與忿怒的本尊錯當成妖魔鬼怪一般，此乃形成中陰身中面臨的痛苦。

    為什麼本尊變成妖魔鬼怪呢？乃因此生當中的習氣裡沒有清淨的觀修本尊，以致於往生以後，也一樣苦中加苦，接著在中陰身的時候也是如此，這樣的痛苦也輾轉形成了。

    當尋找來世的時候，亦是尋找不成來世究竟暇滿的人身，就算尋找到又將重新開始投生，而一出生了以後，又就要開始面對已然存在的各種安排，繼續於各種窘迫的辛苦與痛苦的輪迴之中。

    之所以會如此，主要是多數的時候，都是因自己的愚痴，自己的身口意沒有置於不放逸的狀態中，以致造作所有的惡業，包括此生的苦、臨終的苦、中陰身的苦，以及尋找來世投生的苦等等，如是諸多苦因的源頭皆是不明因果真相的一種混亂。

    不具真正究竟精粹的此生，猶如彩虹ㄧ般，追也追不到，不追又覺得它太漂亮了，在這種過程裡已經混了很久，且造作很多惡的業力，卻仍不知追求此生的過程裡會發生可怕之事的後遺症，對於會形成此般惡業的後遺症渾然不知。

    此生當中為了降伏敵人、守護親友、增加財富，為了生活在累積財物上造作極多殺生的業，以及嫉妒的業、邪見的業等等很多惡的業力，因此在往生的時候，這些惡的業力就會變成痛苦的苦果。

    但是在造作惡業的過程裡，看起來似乎有一種成就的感覺，事實上所造作的每一步都是苦的，因為在迫害眾生的情況下，所獲得的一切都是惡的業力。

    可是他並不知道，唯一追求此生將會淪入來世及生生世世的輪迴苦海裡，所以單為此生的成就，一直不停地造作各式各樣身口意的業力，如此對究竟而言，是非常不值得的。

    

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    此生的忙碌猶如昨日的夢一樣，真的面臨身體和心識分離的那一天時，就像是昨天的夢醒了以後的今天早上一樣，種種的一切都是不起作用的。

此生是欲界之人，為了生活必須要忙碌，但是忙碌的過程裡應是一種無害的生活、一種不傷害自己心情的修行狀態，這些具足在自己的心中，在生活上以一種不壞他人的態度來行持。

    面對各式各樣的眾生，可能會壞到、傷害到眾生的機率很高，我們在自己的良心上面要過得去的思惟是，我是如理如法的行持者，我的行持是可以真正直接或間接地幫助到眾生，我一定有依靠佛經論述的道理證明，我的行持也是依據人道的道理，如此守護自己的心情來過生活，存有幫助他人的思想型態，盡力而為去行持。然而，幫不幫得上，或是別人看得起、看不起，這是另外的一種說法。

    總之，我們要堅定自己的良心、自己的道路、自己的人道都是正確的，以一種如理如法的心情、如理如法的世道的行為來行持，就是如此。