《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月14日 གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ།། 死主使者捉縛時 གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན།། 親戚好友有何益 དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་བསྐྱབས་ན།། 彼時仗善福救度 དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ།། 然吾未曾行持矣

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月14日

གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ།།

死主使者捉縛時

གཉེན་གྱིས་ཅི་ཕན་བཤེས་ཅི་ཕན།།

親戚好友有何益

དེ་ཚེ་བསོད་ནམས་གཅིག་བསྐྱབས་ན།།

彼時仗善福救度

དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བསྟེན་ཏོ།།

然吾未曾行持矣

   「死主使者捉縛時」，此偈頌所言之「死主」是我特別翻譯的，亦稱「閻羅王」。而死主的宰相即是「使者」，其乃負責拘捕死者至閻王殿之人。此處所指的是，當你身心分離確定死亡之時，將被閻羅王的宰相，阿瓦龍果傑牛頭等使者所拘拿逮捕。當看到此些使者時，既代表自己的生命已然結束了，所有的親戚朋友對你都沒有任何的好處，亦不會產生任何實質上的效果，更不可能有任何的幫助。為什麼？因為死苦必須是自己一個人面對的，而因果業報的力量也是自己一個人須面對、須承擔起來的，所以親戚朋友在此時都是幫助不多的，意思就是如此 。 

無論是死主也好，或是閻羅王的宰相也好，當他們到來了以後，你的脖子上面好像被真實的繩索綑綁起來一樣，就如同牛羊將被宰殺的時候，牠們的脖子上面套了一圈繩子，然後被強迫性地帶走。同樣的，當死主的宰相來了以後，死者就被帶去他面對往生的地方，帶走的時候，屠夫用鎚子、斧頭，及銳利的刀等等，令我們猶如牛羊被宰殺般，在極恐怖窘迫的狀況下被切割捶打而死去，此種極恐怖的一切在往生後的中陰身階段都是會發生的。這時，自己的父母、小孩、朋友等等，任何的人事物都無法產生助益，並且一點點也都救護不了。

當因果業力現前來到的時候，此果報一定必須得接受的，而且必須成熟受報以後，此因果業力才會消失不見的。所以當死主來臨時，自己此生當中累積了多少善的業力，或是此生當中造作了多少惡的業力，這些不論是善業或是惡業，都會一直跟隨著我們直到來世的。特別是面對死苦的時候，其最主要的、最有效果的方法就是福德，唯一的依恃就是福德，亦唯有福德資糧才能幫助我們、救護我們。

這裡所謂的福德是，你的身口意運用在善根上的時間有多少，而此身口意都運用在善根上面以後，你的心相續之中，自然產生厚厚的善習氣、厚厚的福德習氣、厚厚的智慧慈悲的習氣，當此薰染了、產生了以後，若能持續增加的話，則在中陰身時是最有幫助的。

然而許多的凡夫眾生都沒有修習累積善業福德，亦沒有行持與身口意真正相關的善根福德，更不用說是與智慧相關的三輪體空之善根福德，這是更不容易做到的。此外，為了到達人界、天界的果報，所行持的善根而產生的福德，有時候也是行不通的，特別是解脫相關的福德資糧，有許多人更是無法產生起來。有些人一開始感覺做了很多福德資糧、智慧資糧相關善業的樣子，但是到了中期的時候，又全部放棄了，甚至後期的時候，更是什麼都沒有。所以要保持一個善、保持一個福德，對一般凡夫眾生而言，是非常困難的一件事情。雖然福德資糧是我們唯一的依靠與救護，可是一生當中也是斷斷續續地沒有真正的做好，特別是與心相關的禪坐等等，更是非常不容易做到的。

   如上所述般，應當了知福德資糧、福德善根的力量才能救護著我們，而以何時對我們有所助益呢？即是當死主的宰相來的時候、無常到來的時候，或是脖子上套著無常的繩子面對死苦的時候，抑或是被閻羅王的宰相拘捕帶走的時候，以及業及煩惱的業風吹起來的時候等等，此時，方知道唯有福德資糧是有效果的，而智慧資糧才是最有價值的，所以我們現在就要開始積累福慧資糧，並將每天所聽聞、思考、修持的佛法，通通都運用在心相續之中，因它是降低煩惱最好的一種良藥，如是形成是最好的。

在面對臨終的時候，若福德相關的善業沒有形成的話，則當面對死苦的時候是極苦的，因為誰都救不了你。故所謂的福德資糧是，看得懂自己是福德資糧、看得懂他人亦是福德資糧，如此來形成自己究竟的善道。己之怙主是自己，亦無他人可以來救護的。當我們學習了佛法以後，三個戒律的持守都是要具足圓滿；學習了佛法以後，日日夜夜、分分秒秒都是要觀察自己的正知正念，這些都不要放棄。若正知正念不見的話，則無法守護解脫相關的一切念頭，如沒有守護自己解脫成佛的念頭時，即你的心念還是會隨著外境而動盪。念頭怎麼動？身體怎麼動？語言怎麼動？這些通通都還是在凡夫相關的一切事情裡面輪轉的。

因此，唯有依靠善知識的領導、佛法的教導、經論的內容等等，並如理如法地聽聞、如理如法地思考、如理如法地禪坐，如此以後，當面對社會、面對人群、面對自己心情的時候，就有一個智慧增加的力量，當此一切俱全的時候，慈悲的力量自然而然也擴大的行持起來，自己因而過得很開心的。再者，自己過得很開心的過程之中，就會獲得福德資糧，並能得到此生當中「利」與「樂」裡面的「利」，使現世的生活得到快樂、富有、運氣好、長壽健康等等，並且最終將獲得解脫成佛的資糧。故面對死苦的時候，唯一的救護即是我們的福德資糧，所以我們每天時時刻刻都一定要增加起來。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

以一個海面上的島洲來說的話，周圍都是海，海裡面存在著戈部、你鳩波、董兇、多吉(藏音)等等，並有八種龍王來擁有這個大海與世界，這些大海裡面有各式各樣的眾生和生命型態，而這些龍王也有很多的部下，當我們不停地吃著海鮮的時候，無形中也傷害了很多的海洋生物，特別是殘忍性的宰殺及啃食，而引起龍族的憤怒與瞋恨，因此造成很多的傳染病，這些疾病也許會在人類身上展現出來。

因此因果現前的時候，無論是在天界、人界或龍界等等，果報通通都會成熟顯現的。所以當我們破壞他人世界的時候，無論在地層的上面或是地表下面，因我們而造成太多破壞的話，因果是有報應的，同樣的，我們也會有一些災難會展現出來。因此人人都必須負一個責任來愛護這整個地球，包括地底下很深的地方。

在地球上生活的人類，若心情上要能互相護持，且彼此都是和諧自在活下去的話，則需要一個福德資糧的善根，若沒有的話，還是依舊控制不了自己的煩惱心。所以心中要具足福德資糧的佛心，以及具足佛法經論裡面所教導的一切善根，如此即能好好的過生活，並且彼此之間都是非常和諧自在。這不只是人類而已，連天界、人界、龍界等等的三界都應該和諧自在起來，唯一所依靠的就是福德資糧。所以福德資糧不僅人類要行持累積，連龍族也要行持累積，甚至天界的天人亦是如此。

以前釋迦牟尼佛講法的時候，龍族的人來聽法、天界的人也來聽法，人界的人當然也在佛前聽法，但是人界裡的凡夫眾生因沒有神通，故看不到天界及龍族的存在，而只知道佛的前面聽法的空位很多。因只有神通者才看得到天界、人界豐富滿滿地在佛前聽法，連天地之間所有的一切都來一起聽法，在當時因聽法而獲得成就的人也是非常多。尤其是一些密法相關的講法會邀請龍族來參與，有些天界的天人們、甚至有些人界裡的人也參與整個講經的過程，這些密法相關的部份爾後再講。

主要的重點是，欲使福德資糧形成的話，對有形、無形的眾生都要有所幫助。而一切的福德資糧要從自己開始做起，並由自己的內心開始做起來，這就是最主要的事情。