《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་།། 圓滿衣飾細柔等諸樣 རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས།། 珍勝莊嚴百數多種以

 《入雄心菩薩行論》🔗持明仁增塔欽

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2020年7月 17日

གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་།།

圓滿衣飾細柔等諸樣

རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས།།

珍勝莊嚴百數多種以

འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང་།།

尊者普賢及文殊菩薩

འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི།།

滅依自在觀音獻供嚴

諸佛菩薩沐浴完畢後，以極為潔淨的柔布將佛身擦拭乾淨，接著供養圓滿的衣飾。如果佛菩薩們是顯現化身佛之模樣，即獻上色彩合宜、莊嚴的化身佛衣飾。若諸菩薩中，有示現在家菩薩之樣貌者，則供養適合瑜伽士的妙衣。當我們行持這些外在的供養時，內心具有著清淨之心態是很主要。若是顯現為出家僧眾，則供上出家的袈裟。

若以報身如來欲求戲類之樣貌示現於眾生現前，穿著的衣飾皆極其美妙莊嚴而珍貴的，這些衣服的質地非常柔軟飄逸，色彩鮮艷美麗，款式種類繁多。穿上這些善妙的衣著，身體上會產生禪定的大樂。此中有十三種報身的服飾，與顯現出莊嚴的狀態，象徵著圓滿之意，並且有些離戲的、離貪的模樣會展現出來。而心中觀想著十三種主要的衣飾，以及各式各樣的衣飾，皆以妙香熏染，充滿著殊妙的香味，無論是化身佛的模樣、報身佛的模樣，抑或菩薩尊眾、在家眾和出家僧眾，將珍勝莊嚴的供物咸全上供，在供養的過程中融入諸多的觀想。將一切圓滿的奇珍異寶莊嚴形成的綾羅五衣，還有唯有在天界裡存在的班匝勒布料所形成的妙衣，再加上頭飾、耳環、項鍊、臂釧、手鐲等等的珍寶八飾，此些悉數供養。而供養的對象是聖者的普賢菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩等八大菩薩，以報身佛的模樣展現出來所有的菩薩現前，獻上這些珍寶，形成無與倫比、莊嚴的衣飾。

這就是我們今天講述供養衣著的方法，不單是衣飾，尊貴、莊嚴可以涵蓋不同的面向，包含身莊嚴、佛身莊嚴，及菩薩的慧身莊嚴，所有可莊嚴之物都可以觀想，並供養普賢菩薩、文殊菩薩及觀音菩薩等等。

   而我們為何要行持供養？因為我們從欲趨入菩提道路時，首先行持的供養乃是積聚福德資糧而已，而其最主要、最終的目的，是為了令相續中生起並增長珍貴的菩提心，有了菩提心之後，離成佛就更近了。當成佛以後，利益衆生的事業將自然的廣大無窮開展起來。所以為了增加菩提心，我們首先必須累積福德資糧，而積聚福德其中一個方法，即是對諸佛菩薩做廣大的供養。供養可以是娑婆世界中，各式各樣美麗的奇花異草、日月星辰，抑或是浴佛的清淨宮室、浴佛的寶瓶，天地間皆充塞著美麗莊嚴且明亮的景象，以觀想此狀態來供養。今天結尾時也一直重複講述供養的狀態，及累積福德資糧的方法。

 

持明恩師個人思想闡明：

    有的人最喜歡穿著好看的衣服，令自己莊嚴起來，而經常做這些令自己會愉悅的事情時，應將內心歡喜的部分，恭敬的、禮貌的供養給諸佛如來。我們從小到大皆要穿著，無時無刻都不停歇地買衣服穿，所以買到新衣裳時，或穿著好看悅目的衣服時，也是可以供養諸佛如來。或是有人穿著曼妙美好的衣服，變得光彩奪目莊嚴起來的時候，凡是眼睛所見的一切非常漂亮的物質、非常圓滿的物質時，都可以在意中供養諸佛如來。若經常能如此行持，則輕而易舉即能形成了福德資糧，猶如自己穿著新衣服的當下，即可供養諸佛如來。

如此一來會形成什麼？結果就是自己心中會產生大方供養的心態，也連帶的會具足福德資糧。當具足了福德資糧後，就會淨化二執障礙，一旦所知障與煩惱障淨化了以後，十地五道的菩薩境界將會越來越增上。所以自己分分秒秒、點點滴滴的日常生活裡，無論是穿著新的衣服，或是看到漂亮的布料等等，抑或看到他人穿著漂亮，且能賞心悅目的衣服時，又或是自己看到莊嚴、精美的奇珍異寶所形成的一切，皆可供養予兩足尊的佛陀。因為祂是覺悟者，進而再上供養祂的心子菩薩眾、出家僧眾及瑜伽士，如此不斷地串習供養的心態，即能產生心胸廣闊的狀態，這就是菩提心。再加上一心一意、無有散亂地行持利益眾生的事情，此即是專注心。所有獲得的有漏或無漏的一切善根，皆迴向給有情能成就佛果，令有情輪迴的幻覺悉全淨化，一切有情最後皆能證悟空性，如此形成的祈願菩提心具足圓滿的情況下，並正確地迴向給所有的眾生，就是讓每一個眾生都能獲得究竟的利樂，和埋下解脫成佛的種子。世俗上來說，在我們的人生裡，每天的日子中，不斷地練習大方的供養，解脫成佛的資糧將逐漸地形成，所以大家的心態之中，每天要練習的佛法，每天的動機之中，都應永遠不放棄、不捨離、不離菩提正道，就是最好的圓滿徵兆哦！🔗持明仁增塔欽