💎《入雄心菩薩行論》 💠持明 仁增塔欽💠持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月4日 ལུས་དང་སེམས་ནི་དབེན་པ་ཡིས།། 由於身心寂靜故 རྣམ་པར་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་ངོ།། 種種散亂即不生 དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སྤང་བྱ་ཞིང་།། 故應捨離世間法 རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དོར།། 亦當捨離諸妄念

《入雄心菩薩行論》💠持明 仁增塔欽💠

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月4日

ལུས་དང་སེམས་ནི་དབེན་པ་ཡིས།།

由於身心寂靜故

རྣམ་པར་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་ངོ།།

種種散亂即不生

དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སྤང་བྱ་ཞིང་།།

故應捨離世間法

རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དོར།།

亦當捨離諸妄念

    「由於身心寂靜故，種種散亂即不生」，《入雄心菩薩行論》之禪定品，最主要是在講述修行人應身處蘭若處，由於蘭若處白天沒有人的聲音，晚上沒有狗的叫聲，只有大自然的聲音，故大自然的環境能令人獲得身心的自在，因此身處蘭若處閉關對人心能處於寂靜是非常有幫助的。

    因為遠離了不淨煩惱貪婪心的對境、煩惱瞋恨心的對境、煩惱痴心的對境，因此若初學者想要修持開悟內心、覺悟本心、解脫成佛時，身處蘭若處是最好的。

    此外，身處蘭若處能令內心遠離各種妄念。這些妄念會引起生活之中的不愉快，因為當內心有太多複雜的妄念，心識飄動不安的時候，人即會感到非常不自在，而不自在的心情會帶給人現世的不愉快。

    再者，思想上的執著與幻覺妄念的續流，特別是我執心的妄念，會障礙自己解脫成佛，因為當認為一切諸法是永久存在、堅定穩固、不是空性等等的時候，則成佛的障礙皆會展現出來。

    由此可見，遠離妄念的安靜與身處蘭若處的安靜，兩種安靜聚合的時候，方有禪定圓滿的機會。我們在思想上的障礙就是心散亂、心昏睡，這些思想形成的障礙會阻礙解脫成佛的道路，然若身在蘭若處，心在安靜之中、禪定之中的時候，則能遠離思想上的障礙、解脫成佛的障礙。

    「故應捨離世間法，亦當捨離諸妄念」，由於內在對有情、外在對物質都沒有任何粗部的執著，因此心裡禪坐、打坐時，即有禪定圓滿的機會，所以我們必須遠離對有情與物質的執著。一執著是心，另一執著是對境，應於此二執著引起的一切妄念皆遠離的狀態之中禪坐。

    凡夫無法遠離對有情的執著、對物質的執著，是因為對有情有貪婪心，意思是對親戚、朋友有很強的貪婪心，例如對他們好、幫助他們等等很強的執著。然而，當瞋恨心的對象如敵人、仇人來臨的時候，則有非常不喜歡、恨心的執著。

    此外，為了獲得有情、親戚朋友對自己禮拜恭敬，以及為了獲得金錢財物等利益而不停地追求著。在追求的過程裡，無法遠離貪婪心，因此心處於複雜的雜念之中，內心沒有存在自由自在的真理。故而，我們要遠離貪心、瞋心的對境，真正想學習佛法的人必須要遠離親敵。

    再複述一遍，初學者應身處蘭若處，心在心的位置上，於自心自由的狀態之中修持止禪，為了令止的禪定圓滿，對障礙心的對境與執著，即是對貪婪的親戚朋友與瞋恨的仇敵等等的執著皆須遠離。此外，在物質方面，例如追求獲得金錢財物、名聲利益等，對身處蘭若處之真正修行人、真正想要解脫成佛的人而言，亦必須要遠離。

    如智慧者所講述般，禪定的力量為心安住在心的位置上面，心不散亂外境、心不內收昏睡。心的止禪展現出空性，心的止禪展現出明燦，所以有智慧者皆應如此學習。明天、後天會講述心裡打坐的狀態與項目。